شرح
أقول : هو رحمه اللَّه ربّما يحكم بحجّية حديث من جهة أنّ الصدوق أورده في « الفقيه » ، لما ذكره في أوّله ، فما ظنّك إذا أورد فيه كثيرا في مواضع متعدّدة مفتيا به كغيره من فقهائنا ، فإنّهم أيضا تمسّكوا به كثيرا ، وانضمّ إليه نقله في « العلل » أيضا ، على وجه يظهر منه اعتماده عليه ، فإنّه رحمه اللَّه يظهر منه فيه أنّه معتمد على ما ذكر في هذه العلل ، فإنّ الموضع الذي لا يرضى به ، أو يتأمّل فيه يتعرّض له البتة .
مع أنّ عبد الواحد ، وعلي بن محمّد شيخان للإجازة ، كما لا يخفى على المطَّلع ، وذكرنا حالهما في الرجال ( 1 )( 1 ) تعليقات على منهج المقال : 216 و 238 ..
وأنّ العلَّامة وغيره أيضا ربّما يحكمون بصحّة حديثه ، أو كونه حجّة ( 1 )( 1 ) رجال ابن داود : 141 الرقم 1084 ، خلاصة الرجال للحلَّي : 94 ، جامع الرواة : 1 / 601 .، مع أنّ شيخ الإجازة - أيضا - ذكرنا حاله في الرجال ( 1 )( 1 ) تعليقات على منهج المقال : 238 .، فلاحظ .
مع أنّ الصدوق رحمه اللَّه روى في « العيون » ، عن رجاء بن أبي ضحّاك الذي صاحب الرضا عليه السّلام من المدينة إلى خراسان ( 1 )( 1 ) عيون أخبار الرضا عليه السّلام : 2 / 194 الحديث 5 ، وسائل الشيعة : 8 / 539 الحديث 11386 .، والرواية معتمد عليها عنده ، كما لا يخفى .
بل لعلَّه عند الكلّ أيضا كذلك ، لاشتهارها ومقبوليّتها ظاهرا ، بل الصدوق يرجّحها على غيرها من الروايات المعتبرة عنده ، كما فعل في مبحث اختيار السور في الصلوات ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 202 الحديث 923 .وغيره ( 1 )( 1 ) لاحظ ! عيون أخبار الرضا عليه السّلام : 2 / 194 - 196 .، فلاحظ .
ويظهر من مضمون تلك الرواية أمور وأحكام صحيحة متقنة معلومة