شرح
ذلك مختار الصدوق والفضل ( 1 )( 1 ) علل الشرائع : 267 الحديث 9 .، وفي « الذكرى » أيضا قوّى ما في « النهاية » ( 1 )( 1 ) ذكرى الشيعة : 2 / 297 و 298 .، كما ستعرف .
ومستند المشهور صحيحة ابن سنان ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 13 الحديث 31 ، الاستبصار : 1 / 220 الحديث 778 ، وسائل الشيعة : 8 / 505 الحديث 11296 .، وما وافقها من الأخبار ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 4 / 81 الباب 21 من أبواب أعداد الفرائض ..
ومستند الشيخ وموافقيه - بعد الإجماع الذي نقله الصدوق في « الأمالي » ، حتّى أنّه جعله دين الإماميّة ، وأنّه يجب الإقرار به ( 1 )( 1 ) أمالي الصدوق : 514 .مع تقدّمه وقرب عهده بالأئمّة عليهم السّلام ، وتبحّره واطَّلاعه - ما رواه في « الفقيه » ، وفي « العلل » ، عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا عليه السّلام « إنّما صارت العشاء مقصورة وليس تترك ركعتاها ، لأنّها زيادة في الخمسين تطوّعا ، ليتمّ بها بدل كلّ ركعة من الفريضة ركعتين من التطوّع » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 290 الحديث 1320 ، علل الشرائع : 267 ، وسائل الشيعة : 4 / 95 الحديث 4605 مع اختلاف يسير ..
وفي « المدارك » : وقوّاه في « الذكرى » ، لأنّه خاصّ معلَّل ، وما تقدّم خال منهما ، إلَّا أن ينعقد الإجماع على خلافه ( 1 )( 1 ) لاحظ ! ذكرى الشيعة : 2 / 297 و 298 .، ثمّ قال : وهو جيّد لو صحّ السند ، لكن في الطريق عبد الواحد بن عبدوس ، وعلي بن محمّد القتيبي ، ولم يثبت توثيقهما ، فالتمسّك بعموم الأخبار المستفيضة الدالَّة على السقوط أولى ( 1 )( 1 ) مدارك الأحكام : 3 / 27 .، انتهى .