شرح
- مع وجوب الإعادة - الغسل ( 1 )( 1 ) المراسم : 81 ..
وقال ابن البرّاج : صلاة الكسوف والخسوف والزلزلة والرياح السود والظلمة والآيات العظيمة واحدة واجبة ، فإن تركها متعمّدا وكان احترق القرص كلَّه ، كان عليه القضاء مع الغسل ، وإن احترق البعض كان عليه القضاء دون الغسل ، وإن كان ناسيا واحترق الجميع كان عليه القضاء ، وإن لم يحترق الجميع لم يكن عليه شيء ، وإذا فاتته ولم يكن علم فليصلَّها إذا علم ( 1 )( 1 ) المهذّب : 1 / 124 ، مع اختلاف ..
هذا القدر الذي ذكر في « المختلف » ( 1 )( 1 ) مختلف الشيعة : 2 / 282 و 283 .، وربّما كان غير هؤلاء أيضا تعرّض للغسل ، وظهر لك أنّه للقضاء والفوت جهلا بتحقّق الآية ، أو عمدا مع احتراق كلّ القرص ، ومع ذلك لم يثبت وجوبه في صورة الفوت جهلا ، لأنّ مرسلة حريز تدلّ على عدم وجوبه ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 7 / 500 الحديث 9964 ..
وعبارة « الأمالي » في غاية الظهور في الاستحباب ، وقد نقلناها في غسل الجمعة ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 91 و 92 من هذا الكتاب .، ونقلنا هناك أيضا بعض ما يدلّ على عدم وجوب ، مثل هذا الغسل .
وأمّا صحيحة ابن مسلم ، فليس فيها قيد القضاء ، ولذا لم يفت بظاهرها أحد ، لمخالفتها لظواهر الأخبار والفتاوى ، مع احتمال اتّحادها مع المرسلة ، كما ذكرنا ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 469 من هذا الكتاب ..
والمرسلة يحتمل أن تكون المراد فيها حال العمد بأن يستيقظ حال احتراق