شرح
عادل فهو غير مقبول » ( 1 )( 1 ) المحاسن : 1 / 176 الحديث 274 ، وسائل الشيعة : 1 / 118 الحديث 297 مع اختلاف يسير ..
وفي ثواب زيارة الحسين عليه السّلام : « من أتى الحسين عليه السّلام عارفا بحقّه » . إلى قوله : « عشرين حجّة وعمرة مع نبي مرسل أو إمام عادل » ( 1 )( 1 ) كامل الزيارات : 316 الحديث 536 ، وسائل الشيعة : 14 / 459 الحديث 19597 مع اختلاف يسير ..
وفي الاعتكاف عن الصادق عليه السّلام : « لا اعتكاف إلَّا في مسجد جماعة صلَّى فيه إمام عادل » ( 1 )( 1 ) الكافي : 4 / 176 الحديث 1 ، من لا يحضره الفقيه : 2 / 120 الحديث 519 ، تهذيب الأحكام : 4 / 290 الحديث 882 ، وسائل الشيعة : 10 / 540 الحديث 14069 .، إلى غير ذلك .
وأمّا كلام المتقدّمين والمتأخّرين من الفقهاء ، فأكثر من أن يذكر ، انظر إلى كتاب الجهاد وغيره ، منها ما مرّ في الجمعة .
فإن قلت : القرائن المانعة عن الحمل على إمام الجماعة موجودة في كثير ممّا ذكرت ، بل أكثر .
قلت : نعم والغرض إظهار الاستعمال ونهاية كثرته ، بل أكثر استعمالا بالنسبة إلى إمام الجماعة بمراتب شتّى .
ومع ذلك يدّعي الموجبون تبادر إمام الجماعة من جهة كثرة الاستعمال فيه ، ومعلوم أنّ ذلك الاستعمال أيضا بمعونة القرينة ، وإلَّا فمن أين يعرفون أنّ المراد إمام الجماعة ؟ ! بل في مقام صلاة الجمعة لا شكّ في أنّ المراد إمام الجمعة لا إمام الجماعة جزما ، وكونه إمام الجماعة واتّحاده معه من أين ؟ ! بل المستفاد من الأخبار وفتاوى الأصحاب والأدلَّة العقليّة والشواهد والقرائن والمؤيّدات المغايرة قطعا ، كما لا يخفى .