شرح
الإتمام للمكاري والجمّال ومن شاركهما في الحكم كيف كان ( 1 )( 1 ) المعتبر : 2 / 473 .، إلَّا أنّ الشيخ رحمه اللَّه يشترط أن لا يقيموا في بلدهم عشرة أيّام ( 1 )( 1 ) النهاية للشيخ الطوسي : 122 .، إذ الشرط غير مختصّ بالشيخ ، بل الأصحاب قاطعون به ، وكذا ليس خاليا عن الدليل ، بل الدليل عليه كثير .
وممّا ذكر ظهر ما في « المدارك » من أنّهم - يعني الأصحاب القاطعين بذلك - استدلَّوا بما رواه الشيخ ، عن عبد اللَّه بن سنان ، عن الصادق عليه السّلام قال : « المكاري إن لم يستقرّ في منزله إلَّا خمسة أيّام وأقلّ قصّر في سفره بالنهار وأتمّ بالليل ، وعليه صوم شهر رمضان ، وإن كان له مقام في البلد الذي يذهب إليه عشرة أيّام وأكثر قصّر في سفره وأفطر » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 3 / 216 الحديث 531 ، الاستبصار : 1 / 234 الحديث 836 ، وسائل الشيعة :
8 / 489 الحديث 11249 مع اختلاف يسير ..
ثمّ طعن في السند ومتروكيّة الظاهر ، لعدم قول بأقلّ من الخمسة مطلقا ، وطعن أيضا في الدلالة ، بعدم الصراحة في كون المراد من البلد الذي يذهب إليه هو المنزل .
ثمّ قال : ولكن الصدوق رحمه اللَّه روى هذه الرواية بطريق صحيح ومتنها مغاير ، فإنّه قال : « المكاري إن لم يستقر في منزله إلَّا خمسة أيّام أو أقلّ قصّر في سفره بالنهار ، وأتمّ صلاة الليل ، وعليه صوم شهر رمضان ، فإن كان له مقام في البلد الذي يذهب إليه عشرة أيّام أو أكثر ، وينصرف إلى منزله ، ويكون له مقام عشرة أيّام أو أكثر ، قصّر في السفر وأفطر » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 281 الحديث 1278 ، وسائل الشيعة : 8 / 489 الحديث 11249 مع اختلاف يسير ..
ومقتضى هذه الرواية اعتبار إقامة العشرة في المنزل والمكان الذي يذهب