شرح
دار فينزل فيها ، قال : « يتمّ الصلاة ولو لم يكن له إلَّا نخلة واحدة » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 3 / 211 الحديث 512 ، الاستبصار : 1 / 229 الحديث 814 ، وسائل الشيعة : 8 / 493 الحديث 11260 .الحديث .
وهذه الأخبار كما ترى في غاية الظهور في عدم اشتراط الاستيطان أصلا ، وأنّ العبرة بالملك من حيث هو ملك ، وقد عرفت أنّ المناسب أن يكون تقيّة ، بل بعضها يبعد - غاية البعد - حمله على الاستيطان ، بل ربّما يأبى عنه مثل : صحيحة عبد الرحمان والموثّقة ، سيّما ولم يذهب إلى ذلك أحد من الخاصّة ، لأنّ المشهور بين المتأخّرين وإن كان اعتبار الملك ، إلَّا أنّه مع اعتبار الاستيطان .
ومنهم من اعتبر المنزل الذي يكون ملكه مع الاستيطان ، وما اكتفى بالملك ، نقل ذلك عن الشيخ في نهايته ، وابن البرّاج ، وأبي الصلاح ، والمحقّق في « النافع » ( 1 )( 1 ) نقل عنهم في مدارك الأحكام : 4 / 443 ، لاحظ ! النهاية للشيخ الطوسي : 124 ، المهذّب : 1 / 106 ، الكافي في الفقه : 117 ، المختصر النافع : 51 ..
فمثل ما ذكر من الأخبار ورد من الأئمّة عليهم السّلام الأمر بترك العمل به من جهتين .
سيّما مع ورود الأخبار الكثيرة على عدم اعتبار الملك أصلا مثل : كالصحيح عن موسى بن حمزة بن بزيع أنّه قال للكاظم عليه السّلام : « إنّ لي ضيعة . إلى أن قال : اقصّر أم أتمّ ؟ فقال : « إن لم تنو المقام عشرا فقصّر » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 3 / 212 الحديث 514 ، وسائل الشيعة : 8 / 499 الحديث 11281 ..
وفي كالصحيح ب - إسماعيل بن مرار - عن الصادق عليه السّلام : « من أتى ضيعته ثمّ لم يرد المقام عشرة أيّام قصّر ، وإن أراد المقام عشرة أيّام أتمّ [ الصلاة ] » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 3 / 211 الحديث 513 ، الاستبصار : 1 / 229 الحديث 815 ، وسائل الشيعة : 8 / 499 الحديث 11280 ..