2 - وبان الإمساك بعد الإفطار واجب في شهر رمضان تأدبا فيكون الإفطار بعد الإفطار كالافطار قبله في كونه هتكا لشهر رمضان والكفارة انما تجب بالإفطار لكونه هتكا فتتعدد بتعدد الإفطار ،
ولا يخفى ما فيه بمنع تعدد السبب بعد ما عرفت من كون وجوب الكفارة معلقا على تناول المفطر وهو لا يتكرر لانطباقه على ما يفسد به الصوم وهو التناول منه في الأول ،
وبان الإمساك بعد الإفطار وإن كان واجبا في شهر رمضان تأدبا الا انه لم يقم دليل على وجوب الكفارة بمخالفته بعد ما عرفت من تعليق وجوب الكفارة على إفساد الصوم وتناول مفسدة ولم يرد دليل على وجوبها بكل ما يكون هتكا لحرمته ،
واستدل للثالث وهو التفصيل بين تعدد الوطي وتعدد غيره بالتعدد في الأول وكفاية كفارة واحدة في الأخير ، اما الاكتفاء بالكفارة الواحدة في غير الوطي فبما تقدم في الاستدلال للقول الأول ، وأما وجوب التعدد في الوطي فبما ورد في العيون والخصال من خبر الفتح بن يزيد الجرجاني وفيه انه كتب إلى أبى الحسن عليه السّلام يسئله عن رجل واقع امرأة في شهر رمضان من حلال أو حرام في يوم عشر مرات قال عليه السّلام : عليه عشر كفارات لكل مرة كفارة فإن أكل أو شرب فكفارة يوم واحد ، وحكى العلامة عن ابن أبي عقيل أنه قال ذكر أبو الحسن زكريا ابن يحيى صاحب كتاب شمس المذهب عنهم عليهم السلام ان الرجل إذا جامع في شهر رمضان عامدا عليه القضاء والكفارة فإن عاود إلى المجامعة في يومه ذلك مرة أخرى فعليه في كل مرة كفارة ، وقال العلامة أيضا وروى عن الرضا عليه السّلام ان الكفارة تتكرر بتكرر الوطي ، قال في الحدائق ويمكن أن يكون هذا الذي أرسله العلامة إشارة إلى خبر الفتح المتقدم أو إلى رواية أخرى غيره وعن المنتهى انه تأمل في سند خبر الفتح وقال لا يحضرني الآن حال رواته ونفى البعد في الجواهر عن القول بالتكرر عند تكرره ، وهذا هو الأقوى إذ الخبر المذكور مقبول لا معارض له ولم يثبت قيام الشهرة على خلافه فيجب الأخذ به ،
وأما القول الرابع وهو المحكي عن ابن الجنيد بتكرر الكفارة فيما إذا
مصباح الهدى في شرح عروة الوثقى — صفحة 188
مساهمون: الشيخ محمد تقي الآملي
ص١٨٨