ربي ومحمد صلى الله عليه وآله نبيي والإسلام ديني والقران كتابي والكعبة قبلتي وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب امامي والحسن بن علي المجتبى امامي والحسين بن علي الشهيد بكربلاء امامي وعلى زين العابدين امامي ومحمد الباقر امامي وجعفر الصادق امامي وموسى الكاظم امامي وعلى الرضا امامي ومحمد الجواد امامي وعلى الهادي إمامي والحسن العسكري إمامي والحجة المنتظر امامي ، هؤلاء صلوات الله عليهم أجمعين أئمتي وسادتي وقادتي وشفعائي بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرء في الدنيا والآخرة ، ثم اعلم يا فلان بن فلان ان الله تبارك وتعالى نعم الرب وأن محمدا صلى الله عليه وآله نعم الرسول وأن علي بن أبي طالب وأولاده المعصومين الأئمة الاثني عشر نعم الأئمة وأن ما جاء به محمد صلى الله عليه وآله حق وأن الموت حق وسؤال منكر ونكير في القبر حق والبعث حق والنشور حق والصراط حق والميزان حق وتطاير الكتب حق وأن الجنة حق والنار حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور ثم يقول أفهمت يا فلان ، وفي الحديث إنه يقول فهمت ثم يقول ثبتك الله بالقول الثابت وهداك الله إلى صراط مستقيم عرف الله بينك وبين أوليائك في مستقر من رحمته ، ثم يقول اللهم جاف الأرض عن جنبيه واصعد بروحه إليك ولقه منك برهانا اللهم عفوك عفوك
وهذا التلقين بهذه الألفاظ لم يرد به نص لكن ذكره العلامة المجلسي ( قده ) في زاد المعاد باختلاف يسير وحكى بعضه عن المفيد والطوسي وعن العلامة في المنتهى ويحسن التلقين به لما ذكرناه من أن العبرة بالتلقين بالعقائد الحقة ولو بغير الألفاظ المنصوصة ، ولقد أجاد صاحب الجواهر حيث يقول : ظاهر الأخبار الواردة في التلقين إرادة تذكير الميت وتفهيمه في هذه الحال ذلك - اى ما ذكر من العقائد الحقة - ( ومنه يظهر ) إنه لا عبرة بكون ألفاظه بالعربية بل يتحقق بكل لفظ من ألفاظ لسان الميت .
والأولى ان يلقن بما ذكر من العربي وبلسان الميت أيضا ان كان غير عربي .
وأما الحديث الذي أشار إليه المصنف ( قده ) في قوله : وفي الحديث إنه يقول فهمت فهو ما تقدم من خبر إسحاق بن عمار ، وفيه - بعد قوله حتى تسوق الأئمة عليهم السلام - قال ثم تعيد عليه القول ثم تقول أفهمت يا فلان ، قال عليه السلام فإنه يجيب
مصباح الهدى في شرح عروة الوثقى — صفحة 461
مساهمون: الشيخ محمد تقي الآملي
ص٤٦١