مصباح الهدى في شرح عروة الوثقى — صفحة 428

عن الرضا عليه السلام أيضا ذلك لأن الظاهر هو كون ما ذكره عليه السلام من علل الحكم مبينا لمتعلق الحكم - أعني الدفن - وإنه يجب أن يكون الدفن على وجه يكون من شأنه تحقق تلك العلل المذكورة في الحديث ، لا أنه يلزم تحقق تلك العلل في كل مورد حتى يكون لازمه انتفاء الحكم بانتفائها أو انتفاء بعضها ، بل يمكن استظهار ذلك من كل من اعتبر الوصفين في الدفن ، إذ الظاهر كون اعتبار الوصفين مبينا لمقدار عمق الحفرة وإنه يجب أن يكون جامعا للوصفين لا أنه يكفى تحقق الأمن من الأمرين ولو من جهة أمر أخر غير وصف الحفرة وخصوصيتها ، وعلى هذا فيمكن استظهار الإجماع عليه أيضا . مسألة ( 1 ) يجب كون الدفن مستقبل القبلة على جنبه الأيمن بحيث يكون رأسه إلى المغرب ورجله إلى المشرق وكذا في الجسد بلا رأس بل في الرأس بلا جسد بل في الصدر وحده بل في كل جزء يمكن فيه ذلك . صرح غير واحد من الأصحاب بوجوب كون الدفن مستقبل القبلة على وجه يكون الجسد مضطجعا على جانبه الأيمن ، وعن الغنية دعوى الإجماع عليه ، وعن القاضي في شرح الجمل نفى الخلاف عنه ، وأما اعتبار كون رأسه إلى المغرب ورجليه إلى المشرق فليس الا لمزيد التوضيح بالنسبة إلى البلاد التي في جهة شمال مكة كبلادنا ، لا أنه يعتبر ذلك مطلقا . ( ويدل على اعتبار الاستقبال على النحو المذكور ) مضافا إلى الإجماع والسيرة بين أهل المذهب جملة من الاخبار كخبر ابن سيابة ( 1 ) في حديث القتيل الذي قطع رأسه : إذا أنت صرت إلى القبر تناولته - اى الرأس - مع الجسد وأدخلته اللحد ووجهته للقبلة ( وصحيح معاوية بن عمار ) عن الصادق عليه السلام قال كان البراء بن معرور ( 2 ) الأنصاري بالمدينة وكان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم بمكة وإنه حضره الموت وكان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم والمسلمون يصلون إلى بيت المقدس فأوصى البراء ان يجعل وجهه