مصباح الهدى في شرح عروة الوثقى — صفحة 363

وربما يستدل لصحة الصلاة على الغائب بما ورد من صلاة النبي صلى اللَّه عليه وسلم وهو في المدينة على النجاشي وقد مات بالحبشة ( 1 ) وأجيب عنه بأن الأرض قد زويت له صلى اللَّه عليه وسلم فرأى جنازته فلم يكن غائبا عنها ، وبأنه حكاية فعل فلا يقتضي العموم ، وبأنه يمكن أن يكون دعاء له وأطلق عليه اسم الصلاة . ولا فرق في الغائب بين كونه في بلد أخر أو حاضرا في بلد المصلى ، خلافا للشافعية فجوزوا في الأول دون الأخير ، ولعله للتأسي بالنبي صلى اللَّه عليه وسلم في حكاية النجاشي ، ولإمكان الحضور في الأخير دون الأول ، وأورد عليهم في المنتهى بأنه إذا لم يجز في الحاضر في البلد ففي الغائب عن البلد أولى بعدم الجواز ( ولا يخفى ) ما في الاستدلال والجواب عنه معا ، وقد تقدم عدم صحة الاستدلال بحكاية النجاشي ، فالذي عندنا عدم الفرق في عدم الجواز بين الصورتين . الخامس ان لا يكون بينهما حائل كستر أو جدار ولا يضر كون الميت في تابوت ونحوه . وعن المحقق الثاني في فوائد الشرائع دعوى الإجماع على أنه لا يصلى على من بين المصلى وبينه حائل ( أقول ) ويدل عليه أيضا عدم معهوديته بين المسلمين