أوّلا - التعريف : إثمار - وزان إفعال - مصدر أثمر من الثمر زيدت الهمزة فيه للصيرورة ، يقال : أثمر الشجر إذا طلع ثمره وصار ذا ثمر ( 1 ) . والثمر حاصل الشيء والمتولّد عنه متجمّعاً ، كذا قيل ( 2 ) . وقيّده بعض بالمأكول من أحمال الشجر أو بما فيه نفع ( 3 ) . لكنّ الفيّومي قال : « الثمر هو الحمل الذي تخرجه الشجرة سواء أُكل أو لا ، فيقال : ثمر الأراك وثمر العوسج وثمر الدُّوم ، وهو المقل كما يقال : ثمر النخل وثمر العنب . وعن الأزهري : أثمر الشجر أطلع ثمره أوّلَ ما يخرجه فهو مثمِر ، ومن هنا قيل : لما لا نفع فيه ليس له ثمرة » ( 4 ) . ولا يطلق الثمر على طلع الشيء إلاّ وهو متّصل به ، ولذلك قيل : « لا قطع في ثَمَر ولا كَثَر ؛ يعني الثمر المعلّق في النخل الذي لم يجذّ ولم يحرز والكثر الجمّار » ( 1 ) . قال ابن الأثير : « لا قطع في ثمر ولا كثر ، الثمر - بالتحريك - الرطب ما دام في رأس النخلة ، فإذا قطع فهو الرطب ، فإذا كُنز فهو التمر . والكثر الجُمّار ، وواحد الثمر ثمرة ، ويقع على كلّ الثمار ، ويغلب ثمر النخل » ( 2 ) . وليس لدى الفقهاء معنىً خاصّ للفظ إثمار ؛ إذ هم يستعملونه بما له من المعنى عند أهل اللغة . لكنّهم قد ينعتون ما من شأنه الإثمار بالمثمر وإن لم يكن ذا ثمر بالفعل ، تمييزاً له عمّا ليس بمثمر أصلا ، وهو استعمال جار في سائر الألفاظ أيضاً . ثانياً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث : وردت أحكام فقهيّة مرتبطة بإثمار