موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 458

2 - الخطيئة : الخطأ : نقيض الصواب ( 1 ) ، والعدول عن الجهة الصحيحة ( 2 ) . وهو على أضرب : الأوّل : أن تريد غير ما تحسن إرادته فتفعله ، وهذا هو الخطأ التامّ المأخوذ به الإنسان ، وهذا خطأ في الإرادة والفعل . الثاني : أن تريد ما يحسن فعله ولكن يقع بخلاف ما تريد ، وهذا خطأ في الفعل حسب . الثالث : أن تريد ما لا يحسن فعله ويتّفق خلافه ، وهذا خطأ في الإرادة دون الفعل ( 3 ) . وعليه فالفرق بين الإثم والخطأ هو أنّ الخطأ يطلق على الفعل القبيح ، والإثم على نتيجته ، وأنّ الإثم يختصّ بالضربين الأوّل والثالث من معاني الخطأ ، والخطأ يعمّهما مع الخطأ المحض الذي لا إثم فيه ، نظير قولهم : قتل الخطأ . وبعبارة أوضح : أنّ الإثم لا يكون إلاّ في الفعل العمد سواء اتّفق وقوع ما عمد إليه أم لا ، بخلاف الخطأ . 3 - العدوان : العَدْو : التجاوز ومنافاة الالتئام ، فتارة يعتبر بالقلب فيقال له : العداوة والمعاداة ، وتارة بالمشي فيقال له : العَدو ، وتارة في الإخلال بالعدالة في المعاملة فيقال له : العدوان والعَدو ( 1 ) . والفرق بينه وبين الإثم : أنّ الإثم هو الجرم كائناً ما كان ، والعدوان الظلم ، وعلى هذا فقوله تعالى : ( يُسارِعُونَ في الإثمِ وَالعُدوَانِ ) ( 2 ) من عطف الخاصّ على العامّ ( 3 ) . لكن تقدّم أنّ الإثم هو أثر الجُرم لا نفسه ، والعدوان جرمٌ بنفسه ، وقوله تعالى : ( يسارعون في الإثم ) يراد به يسارعون في المأثم وما فيه الإثم استعمالا للاّزم وإرادة الملزوم بغية تقبيح فعلهم وتقبيحهم للسامع . 4 - المعصية : العصيان : خلاف الطاعة ،