موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 452

أخذه من قول الكاظم ( عليه السلام ) لأُمّ ولد لأبيه لمّا غسلت ثوبها من دم الحيض فلم يذهب أثره : « إصبغيه بمشق ( 1 ) » ( 2 ) ؛ فإنّ الظاهر أنّ المراد بالأثر فيه اللون » ( 3 ) . 5 ً - واستظهر الأردبيلي كون الأثر بمعنى الرائحة ( 4 ) . إلاّ أنّ أكثر عبارات الفقهاء صريح أو ظاهر كالصريح في خلاف ذلك ، وأنّ المراد بالأثر غير الرائحة ( 5 ) . 6 ً - إنّه النجاسة الحكميّة الباقية بعد إزالة العين ( 6 ) ، فيحتاج إلى غسل آخر . ولعلّ صاحب هذا القول استفاده من ذيل رواية الحسين بن أبي العلاء : عن الثوب يصيبه البول ؟ قال : « اغسله مرّتين : الأُولى للإزالة ، والثانية للإنقاء » ( 7 ) بحمل الإزالة على إزالة العين ، والإنقاء على إزالة النجاسة الحكمية . لكنّ المستفاد من مجموع كلماتهم أنّ الأثر عبارة عمّا يتخلّف من الشيء ممّا ليس له جرم ، ولذلك جعلوه في مقابل العين . 3 - وقد يستعمل الفقهاء ( الأثر ) أيضاً بمعنى العلامة ، وهو أحد المعاني اللغوية المتقدّمة فيقال : عليه آثار الإسلام أو أثر الاستعمال . 4 - وقد ورد عنوان الأثر أيضاً في كلمات الفقهاء بمعنى النتيجة وما يترتّب على الشيء من الأحكام الشرعية أو المسؤولية والتبعة من قبيل قولهم : الأثر المترتّب على العقد والأثر المترتّب على جريان الأصل ، والأثر المترتّب على كلّ طرف من أطراف العلم الاجمالي ونحو ذلك من إطلاقات الفقهاء والأُصوليّين ، وهذا معنىً اصطلاحيّ خاص . 5 - وقد يستعمل الأثر بمعنى الصفة الحاصلة للشيء كخياطة الثوب وغزل القطن ونسج الغزل ونحوها فتقابله العين ( 1 ) .