إن نمى ( 1 ) فيصنع فيه من غيره ، فإنّما حفظي لذلك ، وأكره أن أُدخل بطني إلاّ طيّباً .
وإنّي لم أستطِع أن أقول لك إلاّ الذي قلتُ لك بين أيديهم ، إنّهم قوم خدع ، ولكنّي
آمرك الآن بما تأخذهم به ، فإن أنت فعلتَ وإلاّ أخذك الله به دوني ، فإن يبلغني
عنك خلاف ما أمرتُك عزلتُك ! فلا تبيعنّ ( 2 ) لهم رزقاً يأكلونه ، ولا كسوة شتاء ولا
صيف ، ولا تضربنّ رجلاً منهم سوطاً في طلب درهم ، ولا تُقبّحه في طلب درهم ؛
فإنّا لم نؤمر بذلك ، ولا تبيعنّ لهم دابّة يعملون عليها ، إنّما أُمرنا أن نأخذ منهم
العفو .
قال : قلت : إذاً أجيئك كما ذهبتُ ! قال : وإن فعلت .
قال : فذهبت فتتبّعتُ ما أمرني به ، فرجعتُ والله ما بقي عليَّ درهم واحد إلاّ
وفيته ( 3 ) .
1487 - الإمام عليّ ( عليه السلام ) - من عهده إلى بعض عمّاله وقد بعثه على الصدقة - : أمره
بتقوى الله في سرائر أمره ، وخفيّات عمله ، حيث لا شهيد غيره ، ولا وكيل دونه .
وأمره أن لا يعمل بشيء من طاعة الله فيما ظهر ، فيخالف إلى غيره فيما أسرّ ، ومن
لم يختلف سرّه وعلانيته وفعله ومقالته ، فقد أدّى الأمانة ، وأخلص العبادة .
وأمره أن لا يَجبَهُهم ، ولا يَعضَهُهم ( 4 ) ، ولا يرغب عنهم ، تفضّلاً بالإمارة عليهم ؛
هامش
( 1 ) كذا في المصدر ، وفي حلية الأولياء : " فأخاف أن يغنى فيُصنع من غيره " وهي أظهر .
( 2 ) في الطبعة المعتمدة : " يتبعنّ " وهو تصحيف والتصحيح من تاريخ دمشق " ترجمة الامام عليّ ( عليه السلام ) "
تحقيق محمّد باقر المحمودي ( 3 / 199 / 1249 ) .
( 3 ) تاريخ دمشق : 42 / 487 ، حلية الأولياء : 1 / 82 وفيه إلى " طيّباً " وراجع المعيار والموازنة : 248
وكنز العمّال : 5 / 773 / 14346 وشرح الأخبار : 2 / 364 / 726 .
( 4 ) العَضَهُ والعِضَهُ والعَضيهةُ : البَهيتة ، وهي الإفك والبهتان والنميمة ( لسان العرب : 13 / 515 ) .