معتمد الشيعة في أحكام الشريعة — صفحة 406

وأن يتحفى النازل ، ويكشف رأسه ، ويحلّ أزراره لظاهر الوفاق والحسن والخبرين ( 1 ) ، والنهي فيها للكراهة للإجماع على عدم الوجوب . وأن يدعو بالمأثور ، عند النزول ، وتناوله الميّت ، ووضعه في اللحد . وأن يتوضّأ ، كما صرّح به الفاضلان والشهيد ( 2 ) للموثّق والرضوي ( 3 ) . ونفي الوجوب في الصحيح ( 4 ) لا ينافي الاستحباب . وأن يحلّ عقد الأكفان ، كاشفاً وجهه ، وواضعاً على التراب خدّه ، مستقبل القبلة للنصوص ( 5 ) . وما في الصحيحين ( 6 ) من شقّ الكفن محمول على فتحه ، جمعاً . وأن يلقّنه الشهادتين والإقرار بالأئمّة ، بالإجماع والمتواترة ( 7 ) . وهذا هو التلقين الثاني ، والأوّل تلقين الاحتضار ، وقيل هو تلقين ثالث والثاني تلقين التكفين ( 8 ) ، ولم نعثر على مستند له . والنصوص في كيفيّة التلقين ، وفي كون المستحب عنده ضرب اليد على منكبه الأيمن ، أو وضعها على أُذنه ، أو اليسرى على عضده الأيمن ، أو على الأيسر وإدخال اليمنى تحت المنكب ، أو وضع الفم على أُذنه مختلفة ( 9 ) ، والعمل بالكلّ حسن . والجميع يتضمّن ما هو اللازم من الشهادتين والإقرار بالأئمّة عليهم السّلام وكلَّها