معتمد الشيعة في أحكام الشريعة — صفحة 309

فيلزم خلوص العادات عن الآخر أو الأخيرين . والدينار المثقال من الذهب المسكوك بسكَّة المعاملة للتبادر . وظاهر الأكثر تعيّنه وعدم كفاية التبر أو القيمة مع الإمكان لظاهر النصّ ، خلافاً للفاضل في الأوّل لصدق الاسم ( 1 ) ، وهو كما ترى . ومصرفه الفقراء كغيره ، ويكفي الواحد لإطلاق النصّ ( 2 ) . والموطوءة تعمّ الدائمة والمنقطعة ، والحرّة والأمة لعموم النص ( 3 ) ، ويلحقها المشتبهة والمزني بها لإطلاق الموثّق والخبر ( 4 ) ، والتعليل بالأولويّة عليل لجواز كون التكفير لإسقاط الإثم . والحق تكرّره بتكرّر الوطء وفاقاً للثانيين والشهيد في مختصريه ( 5 ) ، خلافاً للحلَّي مطلقاً ( 6 ) ، وللفاضل مع سبقه أو اتّحاد الزمان ( 7 ) . لنا : إطلاق النص ( 8 ) ، وأصالة عدم التداخل كما مرّ . للحلَّي : أصالة البراءة ، والقياس على تكرّر الأكل في رمضان . وردّ الأوّل بوجود الناقل ، والثاني بقيام الفارق . للفاضل : تعلَّق الكفّارة بالوطء واختلافه مع اختلاف الوقت فيتعدّد ، واتّحاده مع اتّحاده فيتحدّ ، لكن لوجوب تأخّرها عن الموجب لا يسقط بالسابق .