من الشّجر فإذا سقط فهو خبط امّا سند الثّاني فهو حسن بحران بن أعين وهو الشّيباني كوفي تابعي مشكور روى الكشي عن محمّد بن الحسن عن أيّوب بن نوح عن سعيد العطَّار عن حمزة الزّيات عن حمران بن أعين عن أبي جعفر عليه السّلام انّه قال له أنت من شيعتنا في الدّنيا والآخرة وروى انّه من جواري محمّد بن عليّ وجعفر بن محمّد عليهما السّلام وقال عليّ بن أحمد العقيقي انّه عارف وروى ابن عقدة عن جعفر بن عبد اللَّه قال حدّثنا حسن بن عليّ قال حدّثني عبد اللَّه بن بكير عن زرارة عن شهاب بن عبد ربه قال جرى ذكر حرمان عند أبي عبد اللَّه عليه السّلام فقال مات واللَّه مؤمنا هكذا في الخلاصة وعليها بخطَّ الشّهيد الثّاني سعيد العطَّار مجهول ومع ذلك فهي شهادة لنفسه ثمّ عليها كذلك هذه الطَّرق كلَّها ضعيفة لا يصلح متمسّكا للمدح فضلا عن غيره وفى كش حمدويه بن نصير قال حدّثنا أيّوب نوح عن محمّد بن الفضيل وصفوان عن أبي خالد القماط عن حمران قال قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام ما قلنا لو اجتمعنا على شاة ما افيناها قال فقال لا أخبركم بأعجب من ذلك قال قلت بلى قال المهاجرون والأنصار ذهبوا وأشار بيده إلى ثلاثة انتهى وهو صريح في انّه من خواصّ الشّيعة والطَّريق صحيح الَّا انّ فيه شهادة لنفسه ثمّ فيه حدثني محمّد بن مسعود قال حدّثنا محمّد بن نصير قال حدّثني محمّد بن عيسى بن عبيد وحدّثني حمدويه بن نصير قال حدّثنا محمّد بن عيسى بن عبيد عن الحسن بن عليّ بن يقطين قال حدّثني المشايخ انّ حمران وزرارة وعبد الملك وبكيرا وعبد الرّحمن بنى أعين كانوا مستقيمين امّا سند الثّالث فهو صحيح امّا سند الرّابع فهو صحيح وأحمد بن محمّد فهو ابن أبي نصر اما المتن فلانّ ما يتضمّنه من قوله لبّ بالحج وانو المتعة والمراد بذلك انّه يهل يحجّ التمتّع وينوى الإتيان بعمرة التمتّع ولو أهل المتمتّع بالحج جاز لدخول عمرة المتمتّع فيه كما يدلّ عليه الخبر الثّالث من قوله عليه السّلام يأتي الوقت فتلبي بالحج الحديث امّا سند الخامس فهو أيضا صحيح وامّا الحسن بن علي بن عبد اللَّه فهو الحسن بن علي بن عبد الله بن مغيرة
مناهج الأخيار في شرح الإستبصار — صفحة 364
مساهمون: السيد احمد بن زين العابدين العلوي العاملي
ص٣٦٤