يا إلهي قال عزّ وجلّ قم بين يديّ واشدد ميزرك قيام العبد الذّليل بين يدي الملك الجليل ففعل ذلك موسى فنادى ربّنا عزّ وجلّ يا أمّة محمّد فأجابوه كلَّهم في أصلاب آبائهم وأرحام أمّهاتهم لبّيك اللَّهمّ لبّيك لبّيك لا شريك لك لبّيك انّ الحمد والنّعمة لك والملك لا شريك لك قال فجعل اللَّه تلك الإجابة شعار الحج
قال رحمه اللَّه باب كيفيّة التّلفّظ بالتّلبية
أمّا السّند فهو صحيح اما المتن فهو ان عثمان خرج حاجا فلما صار إلى الأبواء أمر مناديا ينادى بالنّاس اجعلوها حجّة ولا تمتّعوا فنادى المنادي فمر المنادي بالمقداد بن الأسود فقال اما لتجدنّ عند القلايص رجلا ينكر ما تقول فلما انتهى المنادي إلى علىّ عليه السّلام وكان عند ركابيه يلقمّها خبطا ودقيقا فلمّا سمع النّداء تركها ومضى إلى عثمان فقال ما هذا الَّذي أمرت به فقال رأى رايته فقال واللَّه لقد أمرت بخلاف رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله ثمّ أدبر مولَّيا رافعا صوته لبّيك بحجّة وعمرة معا لبّيك وكان مروان بن الحكم يقول بعد ذلك فكأني انظر إلى بياض الدّقيق مع خضرة الخبط على ذراعيه والمراد من قوله عليه السّلام لبّيك بحجّة وعمرة معا أنّه ينوى فعل العمرة أوّلا ثم الحج بعدها باعتبار دخولها في حجّ التمتّع وبهذا المعنى ما في صحيحة حماد بن عثمان فالأفضل أن يذكر في تلبية عمرة المتمتّع والحجّ والعمرة معا وسيأتي أيضا توجيه آخر اللَّغة الابراء قرية فيها قبر آمنة أمّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وقال في القاموس النواة المفازة وموضع كالابواة وأيضا قال في القاموس الخبط محرّكة ورق ينفض بالمخابط ويجفّف ويطحن ويخلط بدقيق أو غيره ويرخف بالماء أي يضرب حتى يتلزج فتؤجّره الإبل والقلايص جمع قلوص وهى النّاقة الشّابّة ذكره ابن الأثير وفى الصّحاح القلوص من النّوق الشّابة وهى بمنزلة الجارية من النّساء والجمع قلصّ وقلاص وقلايص وامّا الخبط بالخاء المعجمة بعدها الباء الموحّدة من تحت ففي الصّحاح خبطت الشّجر خبطا إذا ضربتها بالعصا يسقط ورقها وخبطت الورق
مناهج الأخيار في شرح الإستبصار — صفحة 363
مساهمون: السيد احمد بن زين العابدين العلوي العاملي
ص٣٦٣