وإذا رأوا وارجعوا إلى منار لهم أتموا ثمّ انّ الأظهر تخيير المسافر في الأربعة فراسخ بين القصر والإتمام كما اختاره المفيد والشّيخ في النّهاية وفى التّهذيب وهذا الكتاب والصّدوق في الفقيه وقرأه من المتأخّرين الشّهيد في الذّكرى واستوجهه الشّهيد الثّاني في شرح الإرشاد وحكم أهل مكَّة في عرفات من هذا القبيل كما نصّ عليه جماعة منهم الشّهيد في الدّروس فإنّه قال فلو لم يرد الرّجوع ليومه فروايتان جمع جماعة بينهما بالتّخيير وأهل مكَّة إذا قصد واعرفات من هذا القبيل وفى الخبر الصّحيح قصرهم انتهى وكأنّه أشار بالخبر الصّحيح إلى صحيحة معاوية بن عمّار المتضمّنة المنهى عن الاتمام أو لحسنة الحلبي فإنّها لا يقصر عن الصّحيح وعلى ما اخترنا من التّخيير فيمكن حمل النّهى عن اتمام أهل مكَّة في عرفات امّا على الكراهة أو على أن متعلَّق النّهى الاتمام على وجه التّعيين وروى الكليني أيضا في الحسن عن زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام قال حجّ النّبي صلَّى اللَّه عليه وآله فأقام بمنى ثلثا يصلَّى ركعتين ثم صنع ذلك أبو بكر وصنع ذلك عمر ثم صنع ذلك عثمان ستّ سنين ثم أكملها عثمان أربعا فصلَّى الظَّهر أربعا ثم تمارض لشيد بذلك بدعته فقال للمؤذن اذهب إلى علىّ فقل له فليصل بالنّاس العصر ثم فأتى المؤذن عليّا فقال له انّ أمير المؤمنين يأمرك أن يصلَّى بالنّاس العصر فقال أذن لا أصلى الا ركعتين كما صلَّى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله فذهب المؤذّن فأخبر عثمان فصلَّى بهم أربعا فلمّا كان في خلافة معاوية واجتمع النّاس عليه وقتل أمير المؤمنين عليه السّلام حجّ معاوية فصلَّى بالنّاس بمنى ركعتين الظَّهر ثم سلَّم فنظرت بنو أميّة بعضهم إلى بعض وثقيف ومن كان من شيعة عثمان ثم قالوا قد قضى على صاحبكم وخالفه أو أشمت به عدوّه فقاموا فدخلوا عليه فقالوا أتدري ما صنعت ما زدت ان قضيت على صاحبنا أو أشمت به عدوه ورغبت عن صنيعه وسنّته فقال ويلكم اما تعلمون انّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله
مناهج الأخيار في شرح الإستبصار — صفحة 639
مساهمون: السيد احمد بن زين العابدين العلوي العاملي
ص٦٣٩