تخطي إلى المحتوى الرئيسي

مناهج الأخيار في شرح الإستبصار — صفحة 487

مساهمون:

ص٤٨٧
يسعى ثمّ يطوف بالبيت تطوّعا قبل أن يقصر قال ما يعجبني قال رحمه اللَّه باب ان طواف النّساء واجب في العمرة المبتولة يعنى المفردة ان وجوبه فيها هو المعروف من مذهب الأصحاب ونقل العلَّامة فيه الإجماع اما السند فهو ضعيف امّا المتن فلأنّه يدلّ على ذلك امّا سند الثّاني فهو ضعيف اما المتن فظاهر ثمّ انّ الكليني روى في الصّحيح باسناده عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن الحسن بن عليّ بن يقطين عن أخيه الحسين بن عليّ بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السّلام عن الخصيان والمرأة الكبيرة عليهم طواف النّساء قال نعم الطواف كلَّهم ورواه الشّيخ معلَّقا عن محمّد بن يعقوب بطريقه لكنّه اتّفق في ايراد السّند ما كثر وقوع نظايره من الشّيخ وهو الغفلة عن البناء فيه فانّ الكليني أورده بعد حديث رواه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد كما هي طريقه البناء فرواه الشّيخ عن محمّد بن يعقوب عن أحمد بن محمّد وضيع توسّط العدة ثمّ انّ في الطَّريق غلطا آخر اتّفقت فيه نسخ الكافي والتهذيب وذلك في قوله عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين فانّ المعهود المتكرّر في هذا الأسناد عن أخيه الحسين عن عليّ بن يقطين كما في خبر آخر وهو ما رواه الشّيخ في الصّحيح باسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن عليّ بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السّلام عن المرأة رمت وذبحت ولم يقصر حتّى زارت البيت فطافت وسعت من اللَّيل ما حالها وما حال الرّجل إذا فعل ذلك قال لا بأس به يقصر ويطوف للحجّ ثمّ يطوف للزّيادة ثم قد أحل من كل شيء انتهى وهو يدلّ على المدّعى ثم يقول إن احتمال رواية الحسين لهذا الحديث بغير توسّط أبيه وإن كان ممكنا الَّا انّ إعادة ذكر نسبه مع استفادته من كلمة أخيه مما يستبعد ويستهجن فيقوى كون كلمة أين فيه تصحيف عن وقد وقع هذا التّصحيف في عدّة مواضع في خصوص هذا السّند ويتّضح فيه الحال بتكرّر ايراد الحديث المروى به في الكتب واختصاص الغلط ببعضها اما سند الثّالث فهو ضعيف اما المتن فيدلّ على عدم طواف النّساء في العمرة المفردة حكى الشّهيد في