ان توطأ فحجر عليه حجرا وفيه قبور الأنبياء عليهم السّلام وذكر الشّهيد في الدّروس انّ المشهور كونه من البيت ولم نقف في ذلك على رواية من طريق الأصحاب نعم روى العامّة انّ عايشة قالت نذرت أن أصلَّى ركعتين في البيت فقال النبي صلى اللَّه عليه وآله في الحجر فان ستّة أذرع منه من البيت ولا اعتداد بهذه الرّواية وذكر العلَّامة في التّذكرة انّ البيت كان لاصقا بالأرض وله بابان شرقي وغربيّ فهدمه السّيل قبل مبعث رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله بعشر سنين وأعادت قريش عمارته على الهيئة الَّتي هو عليها اليوم وقصرت الأموال الطَّيّبة والهدايا والنّذور عن عمارته فتركوا من جانب الحجر بعض البيت وخلف والرّكنين الشّاميين عن قواعد إبراهيم عليه السّلام وضيقوا عرض الجدار من ركن اليماني الأسود إلى الشّامي الَّذي يليه فبقي من الأساس شبه الدّكان مرتفعا وهو الَّذي يسمىّ الشّاذروان هذا كلامه ولم نقف على مستنده مع أنّه مخالف للرّواية المتضمّنة لأنّه ليس في الحجر شئ من البيت
باب استلام الأركان
أما السّند فهو صحيح اما المتن فهو استلم اليماني والشّامي والعربي قال نعم اللَّغة اليماني بتخفيف الياء لانّ الألف فيه عوض عن ياء النّسبة ولو قيل اليمنى لشددت على الأصل اختلف الأصحاب في استلام الأركان كلَّها فذهب الأكثر إلى استحبابه وإن تأكَّد استحباب استلام العراقي واليماني واستنده العلَّامة في المنتهى إلى علمائنا موذنا بدعوى الاجماع عليه وأوجب سلار استلام اليماني ومنع ابن الجنيد استلام الشّامي والمعتمد الأوّل لنا ما في الصّحيح عن الجميل كما سيأتي وامّا الاستحباب في استلام هذين الرّكنين لما تضمّنه الخبر المبحوث عنه ولقوله عليه الصّلوة والسّلام ما أتيت الرّكن اليماني الا وحدت جبرئيل قد سبقني إليه وعلَّله في الدّروس بأنّهما على قواعد إبراهيم عليه السّلام ثمّ انّ في عبادة الفقهاء التزام الأركان والمروىّ في أكثر الأخبار الاستلام والاستلام لغة هو اللَّمس كما ذكره جماعة من أهل اللَّغة قال في القاموس استلم الحجر لمسه بالقبلة أو باليد
و
مناهج الأخيار في شرح الإستبصار — صفحة 448
مساهمون: السيد احمد بن زين العابدين العلوي العاملي
ص٤٤٨