تخطي إلى المحتوى الرئيسي

مناهج الأخيار في شرح الإستبصار — صفحة 97

مساهمون:

ص٩٧
ذوى القربى وغيرهم من المسلمين إذا استغنى عنها ذوو القربى والظَّاهر انّ هذا القيد على سبيل عنده كذا لا على سبيل التّعيين ويدلّ على ما ذكره اطلاق الآية الشّريفة وصحيحة ربعي وغيرها من الأخبار وأجاب عنه في المختلف بانّ العام هنا مخصوص بالإجماع بالأيمان فيكون مخصوصا بالقرابة وهو جيّد لو كان النّصّ المتضمّن لذلك صالحا للتّقييد وكيف كان فلا خروج عمّا عليه الأصحاب وثانيهما كون الانتساب إلى عبد المطَّلب بالأبوّة فلو كانت الأم هاشميّة والأب غير هاشميّ منع ذلك عند الأكثر ومرتضى المرتضى انّه يكفى في الاستحقاق الانتساب بالأم واختاره ابن حمزة احتج المانعون بانّ الانتساب انّما يصدق حقيقة إذا كان من جهة الأب فلا يق تميميّ الَّا لمن انتسب إلى تيم بالأب ولا حارثي الَّا لمن انتسب إلى الحارث بالأب وبقول الكاظم عليه السّلام في مرسلة حماد بن عيسى ومن كانت أمّه من بني هاشم وأبوه من ساير قريش فانّ الصّدقة تحلّ له وليس له من الخمس شئ لانّ اللَّه يقول ادعوهم لآبائهم احتجّ المرتضى بانّ ولد البنت ولد حقيقة قال وذلك انّه لا خلاف بين الأمّة في أن فظاهر قوله تعالى : « حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وبَناتُكُمْ » حرّم علينا بنات أولادنا فلو لم يكن بنت البنت بنتا على الحقيقة لما دخلت تحت هذه الآية قال وممّا يدلّ على انّ ولد البنت يطلق عليه اسم الولد على الحقيقة انّه لا خلاف في تسمية الحسن والحسين عليهما السّلام بأنّهما ابنا رسول اللَّه وأنّهما يفضلان بذلك ويمدحان ولا فضيلة ولا مدح في وصف مجاز مستعار فثبت انّه حقيقة ثمّ قال وما زالت العرب في الجاهليّة تنسب الولد إلى جدّه امّا في موضع مدح أو ذم ولا يتناكرون ذلك ولا يحتشمون منه وقد كان الصّادق أبو عبد اللَّه عليه السّلام يقال له أنت ابن الصّديق لأنّ أمة بنت القسم بن محمّد بن أبي بكر ولا خلاف بين الأمّة في انّ عيسى من بني آدم وولده وفى الآية تصريح بأنّه ابن إبراهيم وانّما ينتسب إليه بالأمومة دون الأبوّة ثمّ اعترض على نفسه فقال ان قيل اسم الولد بحري على ولده البنات مجازا وليس كل شئ استعمل في غيره يكون حقيقة قلت الظَّاهر من الاستعمال الحقيقة وعلى من ادعى المجاز الدّلالة هذا كلامه ويتوجّه عليه انّ الاستعمال كما يوجد مع الحقيقة كذا يوجد مع المجاز فلا دلالة له على أحدهما بخصوصه وقوله انّ الأصل في الاستعمال الحقيقة انّما هو إذا