كما يعلم مما تقدّم بل ظاهر رواية اسحق المتقدّمة ما يقتضى باطلاقه جواز النّقل وأيضا قد روى الصّدوق في الفقيه حيث قال وفى رواية درست بن أبي منصور قال قال أبو عبد اللَّه ع في الزّكوة يبعث بها الرّجل إلى بلد غير بلده فقال لا بأس يبعث بالثّلث والرّبع عن روى هشام بن الحكم رحمه اللَّه في الرّجل يعطى الزّكوة يقسمها انّه أن يخرج الشّئ منها من البلدة الَّتي هو بها إلى غيرها قال لا بأس انتهى ولا يخفى انّ طريق الصّدوق إلى درست عن أبيه عن سعد بن عبد اللَّه عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشا عن درست بن منصور الواسطي وأنت خبير بانّ هذا الطَّريق حسن إلى درست بالحسن بن علي الوشا ما يفهم من الشّيخ في يب في آخر باب الخمس انّه كان واقفيّا حيث روى حديثا صورته أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد عن عقده الحافظ الهمداني عن أبي جعفر محمّد بن المفضّل بن إبراهيم الأشعري قال حدّثنا الحسن بن عليّ بن زياد وهو الوشا الخزّاز وهو ابن بنت الياس وكان وقف ثمّ رجع فقطع إلى آخره أنت خبير بجواز أن يكون ذكر الوقف من غير الشّيخ بل من أحد من الرّواة والإتيان بلفظ وهو الوشا لا تقتضى أن يكون من الشّيخ بل يحتمل أن يكون من ابن عقده لاستبعاد كونه من محمّد بن المفضّل الثّقة من حيث العبارة كما يظهر بالتّأمّل في مساق الكلام وما في عيون أخبار الرّضا عليه السّلام من الرّواية الدّالة على قول الوشا بالوقف في طريقها صالح بن حماد وامّا درست فقد قال الشّيخ انّه واقفي بالكشي عن حمدويه عن بعض مشايخه ذلك والنّجاشي لم يذكر الوقف ومن الظَّاهر انّ الشّيخ أخذ ذلك من الكشي وأنت خبير بان كلام الكشي انّما هو من شيوخ حمدويه وفيهم من هو غير معلوم الحال ثمّ انّ الشّيخ رحمه اللَّه روى الرّواية عن الحسين بن سعيد عن محمّد بن عمير عمّن أخبره عن درست بن أبي منصور عن رجل عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام انّه قال في الزّكوة يبعث بها الرّجل إلى بلد غير بلد فقال لا بأس أن يبعث الثّلث أو الرّبع الشك من أبى احمد والغرض من قوله والشّكّ من أبى احمد ان لفظ الثّلث أو الرّبع ليس من الأمام عليه السّلام بل من أبى احمد محمّد بن أبي عمير ومحمّد بن أبي عمير وإن كان من الرّواة عن درست كما في الرّجال الَّا انّه لا مانع من الواسطة وامّا طريق
مناهج الأخيار في شرح الإستبصار — صفحة 91
مساهمون: السيد احمد بن زين العابدين العلوي العاملي
ص٩١