موثّق امّا سند الثّالث فهو ضعيف بسهل بن زياد ولكنّ الصّدوق في الفقيه نقله بطريق صحيح امّا المتن فلانّ ما يتضمّنه من قوله ولا ينبغي للمعتكف أن يخرج من المسجد وإن كان ظاهره عدم تحريم الخروج من حيث لفظ لا ينبغي الَّا انّ الاجماع مدعى على عدم جواز الخروج في الجملة كما ذكره العلَّامة في المنتهى والتّذكرة والمحقّق في المعتبر امّا سند الرّابع فهو موثّق بابن فضّال وامّا عليّ بن النّعمان فهو ثقة وجه ثبت وكذلك أبو الصّباح الكناني امّا سند الخامس فهو ضعيف أحمد بن صبيح فهو أبو عبد اللَّه الأسدي كوفي ثقة والزّيديّة تدّعيه وليس منهم فزاد العلَّامة في الخلاصة بعد صبيح بالصّاد غير المعجمة المفتوحة والبا المنقّطة والحاء غير المعجمة بعد إليا المنقّطة تحتها نقطتين وفى د ومنهم من ضمّ الصّاد وفتح الباء وليس بشئ وزاد في فهرست فمن كتبه كتاب التّفسير أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن محمّد بن محمّد بن الحسن بن هارون الكندي قال حدّثنا محمّد بن الحسين بن حفص الخثعمي قال حدّثنا الحسن بن علي بزيع عن أحمد بن صبيح وفى جش إلى أن قال وليس بصحيح له كتب منه التّفسير وكتاب النّوادر أخبرنا أحمد بن عبد الواحد بن الحسين بن عبيد اللَّه إلى آخر أخبر فهرست معنعنا وامّا عليّ بن عبد العزيز فذكره ابن بطَّة انّ الصّفّار أخبره عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن صفوان عن فضيل الأعور عنه بكتابه جش وفى قر عبد العزيز كوفي وفى ق علي بن عبد العزيز وفيهم أيضا عبد العزيز الأموي الكوفي وعليّ بن عبد العزيز الأموي الكوفي وعليّ بن عبد العزيز القراري وهو ابن غراب اسند عنه له كتاب وعليّ بن عبد العزيز الكوفي وعليّ بن عبد العزيز الرّائي الخيّاط الكوفي امّا سند السّادس ففيه يحيى بن أبي العلا الرازي قرو في ست يحيى بن أبي العلا الرّازي له كتاب رويناه بهذا الأسناد عن القسم بن إسماعيل عن يحيى بن أبي العلا انتهى والأسناد جماعة عن أبي المفضّل عن حميد عن القسم وفى جش وصه ابن العلا نعير أبى كما سيأتي ولعلَّه سقط من قلم النّاسخ امّا المتن فلانّ ما ذكره الشّيخ بقوله فإذا جاءت الأخبار مفصّلة حملنا
مناهج الأخيار في شرح الإستبصار — صفحة 256
مساهمون: السيد احمد بن زين العابدين العلوي العاملي
ص٢٥٦