فيه إبراهيم بن أبي بكر وفى الرّجال إبراهيم بن أبي بكر محمّد بن الرّبيع ثقة هو وأخوه إسماعيل بن أبي سماك رويا عن أبي الحسن موسى عليه السّلام وكانا من الواقفة جش وفيه انّ محمّدا يكنى أبا بكر وأبا السّماك أيضا وامّا زكريّا المؤمن فهو زكريا بن محمّد أبو عبد اللَّه المؤمن روى عن أبي عبد اللَّه وأبى الحسن موسى عليهما السّلام ولقى الرّضا صلوات اللَّه عليه في المسجد الحرام وحكى عنه ما يدلّ على انّه كان واقفا وكان مختلط الأمر في حديثه صه وزاد جش له كتاب منتحل الحديث أخبرنا الحسين وغيره عن أحمد بن محمّد بن يحيى قال حدّثنا سعد عن محمّد بن عيسى بن عبيد عنه به انتهى وفى صا زكريّا المؤمن وفى ست زكريا المؤمن له كتاب أخبرنا به جماعة ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصفّار عن محمّد بن عيسى بن عبيد عن زكريا المؤمن فالحديث ضعيف امّا سند الثاني فلانّ فيه نضر بن شعيب وهو مجهول الحال في الرّجال وفى التّهذيب جعل بدل نضر بن شعيب نضر بن سويد فتكون الرّواية صحيحة ولكن التّصحيف إليه أقرب فالحديث ضعيف جدّا امّا سند الثّالث فهو موثّق
قال رحمه اللَّه باب انّه متى يجب على الصّبي الصّيام
أمّا السّند ففيه أبو بصير فهو مشترك امّا المتن فلأنّه يتضمّن إذا احتلم ولا يخفى ان في كريمه : « وإِذا بَلَغَ الأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ » الآية وفى كريمة أخرى : « والَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ » قال العلَّامة في التّذكرة الاحتلام هو خروج المنى وهو الماء الدّافق الَّذي يخلق منه الولد قال الحلم خروج المنى من الذّكر أو قبل المرأة مطلقا سواء كان بشهوة أو غير شهوة وسواء كان بجماع أو بغير جماع وسواء كان في نوم أو يقظة ولعلّ المراد بيان ما يحصل به البلوغ شرعا ثمّ الصّدوق في كتاب النّكاح في الفقيه صحيح البزنطي عن الرّضا عليه السّلام يؤخذ الغلام بالصيام وهو ابن سبع سنين ولا تغطي المرأة شعرها منه حتى يحتلم ثمّ انّ الشّيخ في كتاب الصّلوة روى عن محمّد بن علي بن محبوب عن محمّد بن الحسين عن الحسين بن عليّ بن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار السّاباطي عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال سألته عن الغلام متى يجب عليه الصّلوة قال إذا أتى عليه ثلث عشر سنة فان احتلم قبل ذلك فقد وجب عليه الصّلوة وجرى
مناهج الأخيار في شرح الإستبصار — صفحة 243
مساهمون: السيد احمد بن زين العابدين العلوي العاملي
ص٢٤٣