حبان ( ؟ ؟ ؟ ) بالباء ابن أبحر بالباء بعد الألف المنقّطة تحتها نقطة والجيم والرّاء والكسائي ( ؟ ؟ ؟ ) أبو محمّد عربي صليب ثقة ثمّ انّ الخبر غير صحيح بمنزلة الضّعيف لجهالة حال بعض رواة هذا الرّجال تكملة أحاديث صحاح تدلّ على حال صاحب الأعذار محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن ابن محبوب عن العلا بن رزين عن محمّد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول الحامل المقرب والمرضع القليلة اللَّبن لا حرج عليهما أن يفطرا في شهر رمضان لأنّهما لا يطيقان الصّوم وعليهما أن يتصدّق كلّ واحد منهما في كلّ يوم يفطر فيه بمد من طعام وعليهما قضاء كلّ يوم أفطرنا فيه تقضيانه بعد ورواه الصّدوق أيضا بطريقه عن العلا عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السّلام قال سمعته يقول الحديث ورواه الشّيخ باسناده عن محمّد بن يعقوب بساير السّند
قال رحمه اللَّه باب المسافر إذا افطر هل يجوز له أن يجامع نهارا أم لا في شهر رمضان
أمّا السّند فهو صحيح وامّا محمّد فهو ابن خالد البرقي امّا سند الثّاني فهو صحيح أيضا ثمّ انّ الصّدوق في الفقيه وسأل عبد اللَّه بن سنان أبا عبد اللَّه ثمّ انّ طريقه إلى عبد اللَّه بن سنان عن أبيه رضى اللَّه عنه عن عبد اللَّه بن جعفر الحميري عن أيّوب بن نوح عن محمّد بن أبي عمير عن عبد اللَّه بن سنان فقد انصرح انّ هذا الحديث من الطَّريقين صحيح امّا المتن فلانّ ما يتضمّنه من قوله ووعث السّفر بمعنى المشقّة ثمّ انّ ما يتضمّنه من قوله وأنّى إذا سافرت في شهر رمضان الحديث يدلّ بظاهره على انّ المذكور ليس بمحرم قطعا فيكون قرينة على كراهة الجماع أيضا ولعلّ الصّدوق حمله على الكراهة بهذه القرينة الَّا ان يقال انّه أراد عليه السّلام من ذلك بيان أمر زايد عليه وهو ان حرمة شهر رمضان في النّهار ملاحظة أزيد ممّا ذكر والعجب من الصّدوق انّه قال والنّهى عن الجماع للمقصّر في السّفر انّما هو نهى كراهة لا نهى تحريم ولم يذكر المعارض وكأنّه اكتفى بعلمه بذلك أو ظهر له من الرّواية ما يعطى الكراهة ثمّ انّ ما وقع عنه ما اكل الا القوت كل الري وفى الكافي ما اكل الَّا القوت لا غير امّا سند الثّالث فهو ضعيف بإبراهيم بن إسحاق الأحمري وفى الخلاصة إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمري النهاوندي كان ضعيفا في حديثه
مناهج الأخيار في شرح الإستبصار — صفحة 215
مساهمون: السيد احمد بن زين العابدين العلوي العاملي
ص٢١٥