تخطي إلى المحتوى الرئيسي

مناهج الأخيار في شرح الإستبصار — صفحة 179

مساهمون:

ص١٧٩
اما سند الثّالث فهو أيضا صحيح اما المتن فقد أفيد الخبران صحيحا الطَّريق صريحا المتن فكيف يحملان على التّقيّة بمعارضة خبر ضعيف السّند غير نقى الطَّريق محتمل المتن للحمل على شدّة الفضل وتأكَّد الاستحباب مخالف المنطوق لظاهر نصّ الكتاب الكريم فليفقه ثمّ انّ الشّيخ حملها على التّقيّة ولكن أفيد أيضا حملهما على التّقيّة لا مساغ له من وجهين الأوّل انّ الافتراء على النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم واسناد فعل حرام إليه عمدا ليس يليق بالصّادق المعصوم عليه السّلام من باب التّقيّة ويكفى في التّقيّة الإفتاء بمذهب العامّة من غير حاجة إلى الكذب على الرّسول والحكم بوقوع محرّم عنه عليه السّلام الثّاني انّ هذه المسئلة مختلف فيها عند الخاصّة وعند العامّة فلو صحّ الحمل على التّقيّة في مثلها الصحّ حمل كلّ خبر في أيّ حكم كان في طرفي الخلاف على التّقيّة فيبقى الوثوق بأخبارهم فيبطل الاستدلال بأحاديثهم صلوات اللَّه عليهم مطلقا انما مقام الحمل على التّقيّة ما يكون مخالفا لإجماع الخاصّة وموافقا الاتّفاق العامّة فليعلم ثمّ انّ في صحيحة محمّد بن يعقوب عن أبي علىّ الأشعري يعنى أحمد بن إدريس عن محمّد بن عبد الجبّار عن عليّ بن مهزيار قال كتبت إليه عليه السّلام امرأة طهرت من حيضها أو دم نفسها في أوّل يوم من شهر رمضان ثمّ استحاضت فصلَّت وصامت شهر رمضان كلَّه من غير أن تعمل عمل المستحاضة من الغسل لكلّ صلاتين فهل يجوز صومها وصلاتها أم لا فكتب يقضى صومها ولا يقضى صلاتها انّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله كان يأمر فاطمة صلوات اللَّه عليها والمؤمنات من نسائه بذلك وروى الشّيخ هذا الحديث باسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى عن محمّد بن عبد الجبّار عن عليّ بن مهزيار قال كتب إليه وساق الحديث إلى أن قال لأنّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله كان يأمر فاطمة صلوات اللَّه عليها والمؤمنات من نسائه بذلك وذكر الشيخ بعد ايراده للحديث في التّهذيب انّ عدم وجوب قضاء الصّلوة على المستحاضة والحال هذه مخصوص بما إذا لم تعلم انّ عليها لكلّ صلاتين غسلا أو لم تعلم ما يلزم المستحاضة قال فامّا مع العلم بذلك والتّرك له على العمد يلزمها القضاء وبما ذكره الشّيخ رحمه اللَّه مضافا إلى ما في قوله كتبت إليه عليه السّلام طريق الكليني ونحوه في رواية الصّدوق للخبر بطريق الصّدوق بانّ المكتوب إليه فيه