والذكرى ( 1 ) الخلاف فيه عن ابن أبي عقيل والشيخ في الجمل ( 2 ) والاقتصاد ( 3 ) ، ولم يذكره أبو الصلاح فيما يوجب سجدة السهو ، والأظهر الوجوب للأخبار الصحيحة . وأما وجوب قضاء التشهد فهو المشهور .
وذهب المفيد وابنا بابويه إلى أنه يجزي التشهد الذي في سجدتي السهو عن قضاء التشهد ، كما يدل عليه كثير من الأخبار ، وذهب ابن الجنيد إلى وجوب الإعادة إذا نسي التشهدين ، وما ذهب إليه المفيد والصدوقان لا يخلو من قوة .
واستدل للمشهور بهذا الخبر ، وظاهره التشهد الأخير . ويمكن القول بالفرق بينه وبين التشهد الأول ، وإن كان ظاهر الأكثر عدم الفرق ، ويؤيده عدم ذكر السجود فيه ، إذ ظاهر كلام الأكثر اختصاص السجود بنسيان التشهد الأول ، كما هو ظاهر المفيد والسيد والشيخ في المبسوط ( 4 ) والخلاف ( 5 ) وابن إدريس .
وسائر الأصحاب كلامهم مطلق إلا العلامة ، فإنه صرح في التذكرة والمنتهى ( 6 ) بوجوب السجود لترك التشهد الأخير إذا استمر إلى أن سلم ، فلو ذكر قبل التسليم لم يكن عليه سجدة السهو ، ولم يذكر له دليلا ، والأظهر عدم الوجوب ، لعدم دلالة خبر صريح عليه .
وقال ابن إدريس : لو نسي التشهد الأول ولم يذكره حتى ركع في الثالثة مضى في صلاته ، فإذا سلم منها قضاه وسجد سجدتي السهو ، فإن أحدث بعد سلامه
هامش
( 1 ) الذكرى ص 220 .
( 2 ) الجمل والعقود ص 188 .
( 3 ) الاقتصاد ص 266 .
( 4 ) المبسوط 1 / 122 .
( 5 ) الخلاف 1 / 130 ، مسألة 129 .
( 6 ) منتهى المطلب 1 / 414 .