قوله عليه السلام : إن الله فرض
أي : في القرآن صريحا الركوع حسب ، وكان الحصر بالنسبة إلى القراءة .
وفي التعليل خفاء ، فإن الركوع والسجود أيضا قد ينتقلان ، إلا أن يقال : فرق بين التخفيف فيه أو تغيير هيئة .
قال السبط المدقق : يحتمل أن يريد عليه السلام بقوله " ألا ترى " أمرين :
أحدهما : أن القراءة لما لم تكن مفروضة لم تتعين الصلاة بها دائما ، بل إذا لم يحسن يكبر عوضها ويسبح ، بخلاف الركوع والسجود فإنه لا يجزي عوضه .
وثانيهما : أن القراءة لما لم تكن مفروضة أجزأ من لم يحسنها ذكر الركوع والسجود عنها ، وحينئذ لا دلالة في الحديث على وجوب الإتيان بالتكبير والتسبيح عوضها .
وربما يرجح الأول ما هو معلوم من أن من لم يحسن الفاتحة عوض عنها ، لا أنه يكتفي بذكر الركوع والسجود ، ولعل الظاهر من الرواية الأول .
فإن قلت : المراد بالتكبير أهو تكبيرة الإحرام أو تكبير آخر مع التسبيح ؟
كما قاله بعض الأصحاب ، من احتمال أن يتعين على العاجز من الفاتحة ما يقال في الأخيرتين .
قلت : على الأمر الأول يحتمل تكبيرة الإحرام وما ذكرت ، وعلى الثاني فاحتمال تكبيرة الإحرام ظاهر من الرواية .
ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — صفحة 25
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٢٥