الجَآجِئُ أيضاً وهي العِظام التي إذا هُزِل الإنسانُ بدَت منه وهي مَواصِلِ عِظام الصدر وأنشد :
لكن قَعِيدَةُ بَيْتِنا مَجْفُوةٌ * بادٍ جَنَاجِنُ صَدْرها ولها غِنا
صاحب العين ، الرُّحْبَي أعْرَض ضِلَع في الصدر وقيل هي ما بَيْنَ مُغْرِز العُنُق إلى مُنْقَطَع الشَّراسِيف وقيل هي ما بين ضِلعي أصل العُنُق إلى مَرْجِع الكَتِف . أبو عبيدة ، المُهَر ، مَفاصِلُ مُتلاحِكة في الصدر وقيل هي غَرَاضِيفُ الضلوع واحدتها مُهْرة ، أبو حاتم ، وأُراها بالفارسِيَّة أراد فُصُوص الصدر أو خَرَزه لأن الخَرَزة بالفارسية مُهْرة ، ثابت ، وفي الصدر الثَّنْدُوتان يُهْمز ولا يُهْمز ، وهما مَغْرِز الثَّدْيين وما حَوْلهما من لحم الصدر وإذا قلت ثَنْدَوة لم تَهْمز هذا قول الفراء ، ابن السكيت هي الثَّنْدُؤَة والثَنُدْؤَة إذا فتحت أوّلها فلا همز وإذا ضمت أولها هَمَزت فإذا همزت فهي فُعْلُؤَة وإذا فتحت فهي فَعْلُلَة ، قال أبو عبيدة ، كان رُؤْبة يهمز الثُّنْدُؤَة والعرب لا تَهْمزها ، قال أبو إسحاق : ثُنْدُؤَة فُعْلُلة وثَنْدُوَة فَعْلُوة ولا تكون فَعْلُلَة لأنه ليس في الكلام مثلُ فَعْلُل فأما ثَنْدُوَة فمن باب إنْقَحْل وهي فَعْلُوة وهي قليلة قال الفارسي : ثُنْدُؤَة بالضم والهمز فُعْلُلة رُبَاعِيَّة ولا تكون فُنْعلة لأن النون لا تُزَاد ثانية إلا بثَبضت ولا تكون فُعْلُؤَة لعَدَم هذا البناء وأما ثَنْدُوة بالفَتْح وترك الهمز ففَعُلُوَة كتَرْقُوة وذلك لكثرة هذا البناء وأن النونَ لا تُزاد ثانية إلا بثبَت ولا يجوز هَمْزُها مع الفتح لأنها تكونُ حينئذ فَعْلُلَة أو فَعْلُؤة وكلاهما بناءٌ عَدَم ولا تكون ثَنْدُوَة فَعْلُلة لذلك أيضاً وأن الواو لا تكونُ أصلاً في الأربعة ، ابن دريد ، الأَكْوَمان ، ما تحت الثَّنْدُوَتين ، ثابت ، وفي الصدر الثَّدْيان والجمع أَثْدٍ وثُدِيُّ ابن جني ، فأما قوله :
فأَصْبَحَت النِّساءُ مُسَلِّباتٍ * لهُنَّ الوَيْل يَمْدُدْن الثُّدِينا
فكالغَلَط ، ثابت ، وفي الثَّدْي حَلَمته وسَعْدانَتُه وإحْلِيله فأما حَلَمته فما نَشَز منه وطال ويقال لها قُرَاد الصدر وأنشد :
كأن قُرَادَيْ زَوْره طَبَعتْهما * بطِينٍ من الجَوْلان كُتَّابُ أَعْجُم
والسَّعْدانة ، ما اسْوَدَّ من الثَّدي حوْلَ الحَلَمة ، ابن دريد ، وهي اللَّعْوة وبه سُمِّي
المخصص — صفحة 22
مساهمون: ابن سيده
ص٢٢