ذو لَعْوة قَيْل من أقْيال حِمْيرَ ، ثابت ، والإحْلِيل مَخْرَج اللبنَ منه
فيها الفَرْث وأنشد :
ولا تُهْدِي الأمَرُ وما يَلِيه * ولا تُهْدِنَّ مَعْروقَ العِظَام
الفارسي : هو للإنسان وغيره ، قال علي : لا تُنْكر أن يكون الأَفْعل اسماً للجَمْع ألا ترَاهم قالوا للجماعة الأعَمَّ حكاه أبو زيد ، صاحب العين ، الحَوْصَلَة من الإنسان وغيره ، مُجْتَمعَ الثُّفْل أسفلَ السُّرَّة ، ابن السكيت ، هي الحَوْصَلة وحكى أبو زيد الحَوْصَل وقيل الحَوْصَل جمعُ حَوْصَلة ، قال سيبويه ، هي الحَوْصَلَّة ، أبو حاتم ، الهُزُوم مَوَاضِع الطَّعام والشَّراب من الجَوْف وأنشد :
حتى إذا ما بَلَّت العُكُوما * من قَصَب الأجْوافِ والهُزُوما
ابن دريد ، رَبَضُ البَطْن ، أَمْعاؤُه وجمعه أَرْباض ، أبو عبيدة ، الرَّبَض مجتَمعَ أعلى السَّحْر بقَصَب الرِّئَة ابن السكيت ، الرَّبَض ما نَحوَّي من مَصَارِين البطن ، أبو عبيدة ، الرَّبَض أسْفَل من السُّرَّة والمَرْبِض تحت السرة وفَوْق العانَة ، صاحب العين ، الثَّرْب شَحْم رقِيق يُغَشِّي الكَرِش والأمعاء وجمعُه ثُرُوب ، ثابت ، وفي البَطْن الحَوَايا الواحدة حاوِيَة وأنشد :
أضْرِبُهُمْ ولا أَرى مُعاوِيَه * الجاحِظَ العَيْنِ العَظِيمَ الحاوِيَة
أبو عبيد ، واحدتها حَوِيَّة وحاوِيَة وحاوِيَاءُ وأنشد :
كأَنَّ نَقِيقَ الحَبِّ في حاوِيَائِه * فَحِيحُ الأفَاعِي أو نَقِيقُ العَقَارب
الفارسي : أما قوله تعالى : " أو الحَوَايا " فإنَّ واحدتها حَوِيَّة وحاوِيَاءُ وحاوِيَة فإن كان جَمْع حاوِيَة أو حاوِيَاء كان فَواعِل وإن كان جمع حَوِيَّة كان فَعائِلَ فأما فَوَاعل فإنَّك قَلَبتها من حيثُ هَمَزت عوائِرِ وأَوَائِل فلما اعترضت الهمزة فيه وفي فعائل في الجمع قَلَبتها ياء ومما يَدُلُّك على صحة ذلك أن أبا زيد حكى أنهم يقولون في سَيِّقة سَيَائِق ، ثابت الحاوِيَاءُ المَبْعَر وهو الذي يَلِي الخَوْرانَ وهو الهواءُ الذي فيه الدُّبُر وهو المَرْيِض وهنّ بنات اللبنَ وما استدار من المُصْران على شَحْم ، أبو عبيدة ، الحَوِيَّة ، استِدَارةُ كل شيء كاستِدَارة الحَيَّة والنُّجُوم إذا رأيتها مستَديرة على نَسَق وتحَوَّي الشيء . استَدَار ،
المخصص — صفحة 23
مساهمون: ابن سيده
ص٢٣