رجل أَقْعَسُ وامرأة قَعْساءُ ، أبو عبيد ، الأقْعَس الذي في صدْره انْكِبابٌ إلى ظهره ، سيبويه ، قَعِس واقْعَنْسَسَ ، ثابت ، وفي الظهر الفَطَأُ مَهْموز مَقْصورٌ وهو أن يدخُل وسَطه في البطن رجل أفْطأُ وامرأة فَطْآءُ ويقال فَطَأْتَ دابَّتَك إذا حَمَلت عليها فأثْقَلتها حتى يَثْقُل ظهرُها وإذا ارتفعت الكَتِفانِ واطْمأنَّ الصدر فذلك الهَدَأُ رجل أَهْدأُ وامرأة هَدْآءُ وقد هَدَأَ يَهْدَأُ هَدْأً ، ابن دريد ، هَدِئ صار أهدأَ ، ثابت ، الجَنَأُ كالهَدَأ رجل أَجْنأُ وقد جَنَأ يَجْنَأُ جُنُوأً وجَنْأً ، ابن دريد ، الجَنَأُ إقبال العُنُق إلى الصدر ، وقال : جَنَأَ الرجل على الشيء جُنُوأً انكَبَّ عليه وجَنِئَ جَنَأ إذا كانت خِلْقَتَه وقال : تَجَانَأْتُ على الرجل ، عطَفت عليه وفي الحديث في اليهودية التي رُجِمت واليهودِيِّ فرأيته يتَجَانَأُ عليها أي يَقِيها الحجارةَ بنفسه ، صاحب العين الجَنَا غير مهموز كالجَنَا وقد جَنِيَ ورجل أَجْنَى وامرأة جَنْواءُ ، ثابت ، والدَّنَأُ كالجَنَا رجل أَدءنَأُ وقد دَنَأَ يَدْنَأُ دُنُوأً ، أبو عبيد ، الأدَنُّ المُنْحَنِي الظهر ، أبو عبيدة ، وهو الدَّنَن ويكون في الخَيْل ، أبو حاتم ، الأَدْفَى من الناس ، كالأَجْنا وقيل هو الذي يَمْشِي في شِقٍّ وقيل هو المُنْضَمُّ المَنْكِبين والأنثى دَفْواءُ وقد دَفِيَ دَفاً ، ثابت ، وإذا كان في الرجُل عَوَج من أحد شِقَّيْه ، قيل به جَنَف جَنَفاً ورجل أَجْنفُ وامرأة جَنْفاءُ وأنشد :
جَنِفَت له جَنَفاً فَحاذرَ شَرَّها * زَوْراء منه وهو منها أَزْوَرُ
ومنه جَنِف فلان في الحكم ، مالَ ، صاحب العين ، متن مُدْمَج ، مُمَلَّس .
الصدر وما احتزم عليه
أبو عبيدة ، الصًّدْر ، ما انطَبق عليه الكَتِفانِ من الإنسان وجمعه صُدُور . قال ابن جني ، فأما قول الهذلي :
فَرَفَّعْت المَصادِرَ مُسْتَقِيما * فلا عَيْناً وَجَدْتُ ولا ضِمَارا
فإنه جَمْع صَدْر أيضاً لكنه على غير قياس ونظيرُه مَلامِحُ وغيرها ، صاحب العين ،