عبيد ، البَعِيد الهَوْء - البَعِيد الهِمَّة وقد هاءَ هَؤاً ، ابن دريد ، إنه لَذُو هَوْءٍ إذا كان ذَا رأْيٍ ، ابن السكيت ، إنه لَيَهُوءُ بنَفْسه إلى المَعَالي ، أبو عبيد ، هو بَعِيد السَّأْوِ - أي الهِمَّة وأنشد :
كأنَّنِي من هَوَى خَرقَاءَ مُطَّرَفٌ * دَامِي الأَظَلِّ بَعِيدُ السَّأْوِ مَهْيُومُ
هذه حِكايَتُه وهو خطأ إنما السَّأْوُ في البيت الوَطَنُ لأنَّ البعِير لا هِمَّةَ له على أنه قال مرَّة السَّأْو - الوَطَن وأنْشد البيت على ذلك ، ابن السكيت ، النُّضَار - السادَةُ ، قال الفارسي ، بَنَا يَبْنُو في الشّرَف وهْي البُنوة وبَنَى يَبْنِي في البُنْيانِ وأنشد بيت الحطيئة :
* أُولَئكَ قومٌ إن بَنَوْا أحْسَنُوا البُنَا *
قال ، وكذلك ردَّه بعضُ الرواة على الأصمعي ، صاحب العين ، تَبَنَّك في عِزِّه - تَمَكَّنَ والعَرَارَة - السُّودَد والعُراعِرُ - الرجُل الشَّرِيف وأنشد :
خَلَع المُلُوكَ وسارَ تَحتَ لِوَائِه * شَجَرُ العُرَى وعُرَاعِرُ الأقْوامِ
قال علي ، ليس العُرَاعِر من لفظ العَرَارة وغنما العُرَاعِر اسم لجمع عُرْعُرة - وهو مُعْظم الجبل شُبِّهَت السادةُ به وقد رواه ثعلب وعَرَاعِر الأقوام على تكسير عُرْعُرة على القياس شَجَر العُرَى - الذي يَبْقى على الجَدْب وقيل شَجَر العُرَى - يعني سُوقةَ الناس ، أبو عبيد ، العَرَارَة - الارتفاع وبه سُمِّي السُّؤدَد والبيتُ الرفيعُ ، صاحب العين ، عَقِيلة القَوْمِ - سيِّدُهم وعَقِيلة كل شيءٍ - أكْرَمه ومنه عَقَائِل الكلام وعَقَائِل البَحْر - دُرَره وعَقَائِل الإنسانِ - كَرائِمُ مالِهِ ، ابن السكيت ، عَصَبُ القومِ - خِيَارُهم ، صاحب العين ، فلان سيِّد قومِه غيرُ مُدّافَع - أي غير مَدْفُوع ولا مُزَاحَم ، الأصمعي ، العَوْد يُوصَفُ به السُّودَد إذا أرادُوا تَفْخِيمه وأنشد :
هل المَجْدُ إلا السُّودَدُ العَوْدُ والنَّدى * ورَأْبُ النَّأي والصبْر عند المَوَاطِنِ
السيرافي ، البُهْلُول - السيِّدُ الجامِع لكل خَيْرٍ .
( تم السفر الثاني ويليه السفر الثالث وأوله السخاء والمروءة )
المخصص — صفحة 164
مساهمون: ابن سيده
ص١٦٤