ثمّ إنّ المرجع في الصورة إلى العرف ، فلا يقدح في الحرمة نقص بعض
الأجزاء . [ 1 ]
شرح
الأرواح بل تأتي على التخصيص بذوات الأرواح أيضاً لشبه الأعلام
والطرائق بالحيّات والديدان . " ( 1 )
وذكر نحو ذلك في مصباح الفقاهة أخذاً منه ، فراجع . ( 2 )
هل المحرّم تصوير مجموع الأجزاء أو يكفي تصوير المعظم ؟
[ 1 ] الفرع الرابع : على القول بحرمة تصوير الحيوان كما هو المشهور فهل المحرم
تصوير مجموع الحيوان الملتئم من جميع الأجزاء بحيث يكون الحرام الفعل
التدريجي المتعلق بجميع الأجزاء ويكون المصوّر من أوّل اشتغاله بفعل التصوير
مشتغلا بفعل الحرام ، أو تصوير الملتئم من معظم الأجزاء فلا يقدح في الحرمة
نقص بعض الأجزاء كما يظهر من المصنّف اختياره ، أو إيجاد الهيئة الاجتماعية
للأجزاء ، أو تصوير الأعمّ من مجموع الأجزاء ومن كل جزء جزء فيكون تصوير
كل جزء من الحيوان محرماً نفسياً كما يظهر من المحقّق الإيرواني احتماله ؟
في المسألة وجوه
قال المحقّق الإيرواني بعد الإشارة إلى الهيئة الاجتماعية : " والفرق بين هذا
وبين اختصاص الحرمة بالمجموع يظهر فيما إذا بدأ بالتصوير واحد وتمّمه آخر ،
فعلى الاختصاص بالمجموع لم يفعل واحد منهما حراماً ، وعلى الاختصاص
بالهيئة الاجتماعية كان الأخير منهما هو الفاعل للمحرّم لتحصّل الهيئة
الاجتماعية بفعله . " ( 3 )
وببيان آخر : هل المحرم هو فعل التصوير بما أنّه فعل مركّب تدريجي الحصول ، أو
إيجاد الصورة بما أنّه أمر بسيط متّحد مع وجودها ويكون الفعل التدريجي الخارجي
هامش
1 - حاشية المحقق الإيرواني / 21 ، ذيل قول المصنّف : لشبه الأعلام .
2 - مصباح الفقاهة 1 / 230 ، في النوع الرابع مما يحرم الاكتساب به .
3 - حاشية المكاسب للمحقق الإيرواني / 21 ، ذيل قول المصنّف : ثمّ إنّ المرجع . . . .