فمثل تمثال السيف والرمح والقصور والأبنية والسفن ممّا هو مصنوع
للعباد وإن كانت في هيئة حسنة معجبة خارج . وكذا مثل تمثال القصبات
والأخشاب والجبال والشطوط ممّا خلقه اللّه لا على هيئة معجبة للناظر
بحيث تميل النفس إلى مشاهدتها ولو بالصور الحاكية لها ، لعدم شمول
الأدلّة لذلك . [ 1 ]
شرح
وفرّع على ذلك عدم حرمة تمثال ما كان مصنوعاً للعباد وإن كانت على هيئة
معجبة ، وكذا عدم حرمة ما ليست بمعجبة من مخلوقات اللّه - تعالى - كتمثال
القصبات والأخشاب .
قال السيّد الطباطبائي " ره " في الحاشية : " مقتضى ما ذكره أنّه لو خصّصنا
بالحيوان أيضاً نقتصر على ما كان كذلك ، فلا يشمل مثل الديدان والخنافس
والحيّات ونحوها ممّا ليس على شكل غريب ومثال عجيب كما لا يخفى . " ( 1 )
وفي حاشية المحقّق الإيرواني " ره " : " لا يعتبر الإعجاب في موضوع الحرام ،
مع أنّ كل صورة هي معجبة في بدو النظر إليها وإنّما يزول الإعجاب شيئاً فشيئاً ،
مع أنّ الإعجاب الحاصل عند مشاهدة الصورة إنّما هو من نفس الصورة لكشفها
عن كمال مهارة النقّاش ولو كانت صورة نمل أو دود ، ولذا لا يحصل ذلك
الإعجاب من مشاهدة ذي الصورة . " ( 2 )
وما ذكره متين كما لا يخفى ولا دليل على اعتبار وصف الإعجاب .
[ 1 ] في حاشية الإيرواني " ره " : " دعوى انصراف الأدلّة إلى تصوير صور
مصنوعات اللّه - تعالى - ولو بمعدّات من العباد من زراعة ونتاجة ، قريبة جدّاً ،
فإنّ إيجاد نفس ذي الصورة في غير هذا جائز كصنعة غريبة أو بناء قصر فكيف لا
يجوز نقش صورته ؟ ! " ( 3 )
هامش
1 - حاشية المكاسب للسيّد الطباطبائي / 19 ، ذيل قول المصنّف : ثمّ إنّه لو عمّمنا .
2 - حاشية المكاسب للمحقق الإيرواني / 21 ، ذيل قول المصنّف : على هيئة خاصّة
معجبة .
3 - حاشية المكاسب للمحقق الإيرواني / 21 ، ذيل قول المصنّف : لعدم شمول الأدلّة
لذلك .