شرح
نعم نحكم تعبّداً بحرمة جعل العوض فيما ذكر أيضاً بمقتضى الأخبار الواردة
كقوله ( عليه السلام ) : " لا سبق إلاّ في خفّ أو حافر أو نصل . " ( 1 )
ونحوه غيره بناء على قراءة كلمة : " سبق " بفتح الباء بمعنى الجُعل بالضمّ .
ولكن حرمتها بغير العوض غير واضحة بعد كونها نافعة إلاّ أن يقرأ كلمة :
" سبق " بسكون الباء وهو غير ثابت ، فتدبّر .
وبالجملة فرق بين القمار المبنيّ على التصادف والبخت فقط والمسابقات
المبنيّة على المجاهدة والتمرّن وإعمال الفنون .
وبذلك يظهر أنّه لولا الأخبار الكثيرة الواردة في تحريم الشطرنج وجعلها
قريناً للنرد أمكن الفرق بينهما - كما في المغني - بأنّ المعوّل في النرد على ما
يخرجه الكعبتان ، فأشبه الأزلام ، والمعوّل في الشطرنج على حذق اللاعب
وتدبيره ، فأشبه المسابقة بالسهام وهو مؤثر جدّاً في ارتياض الفكر وارتقائه .
هذا ولكن التعبد بالأخبار يمنع من هذا الفرق بينهما وكذا في الأربعة عشر
فإنّه أيضاً من قبيل الشطرنج ، فتدبّر .
هامش
1 - الوسائل 13 / 348 ، الباب 3 من كتاب السبق والرماية ، الحديث 1 .