ولا المتمتع بها [ 3 ] ، ولا لغير المدخول بها [ 4 ] ، ولا بالحلف على ترك وطئها مدة لا تزيد عن أربعة أشهر [ 5 ] ، ولا في ما إذا كان لملاحظة مصلحة كإصلاح لبنها أو كونها مريضة أو غير ذلك [ 6 ] ، وإن انعقد اليمين في جميع ذلك ، ويترتب عليه آثاره إذا اجتمعت شروطه [ 7 ] .
شرح
وليس لها طلاق » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 7 من أبواب الإيلاء الحديث : 1 ..
[ 3 ] لقول الصادق عليه السّلام في صحيح ابن أبي يعفور : « لا إيلاء على الرجل من المرأة التي تمتع بها » ( 2 )( 2 ) التهذيب ج : 8 حديث : 22 .، وما مر من التعليل في سابقة ، مضافا إلى الإجماع ، وظاهر قوله تعالى : * ( وإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ ) * المنفي في المستمتع بها .
[ 4 ] إجماعا ، ونصوصا منها قول أبي جعفر عليه السّلام في صحيح ابن مسلم :
« غير المدخول بها لا يقع عليها إيلاء ولا ظهار » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 8 من أبواب الظهار الحديث : 2 ..
وفي معتبرة أبي الصباح عن الصادق عليه السّلام : « لا يقع الإيلاء إلا على امرأة قد دخل بها زوجها » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 6 من أبواب الإيلاء الحديث : 2 و 1 ..
وفي صحيح زرارة عن الصادق عليه السّلام : « لا يكون مؤليا حتى يدخل » ( 5 )( 5 ) الوسائل باب : 6 من أبواب الإيلاء الحديث : 2 و 1 .، إلى غير ذلك من الأخبار .
[ 5 ] لظهور الإجماع ، وقول أبي جعفر عليه السّلام في صحيح زرارة : « لا يكون إيلاء حتى يحلف على أكثر من أربعة أشهر » ( 6 )( 6 ) الوسائل باب : 5 من أبواب الإيلاء الحديث : 2 ..
[ 6 ] لعدم تحقق الإضرار حينئذ ، مضافا إلى ظهور إجماعهم عليه ، وقول علي عليه السّلام في معتبرة السكوني : « ليس في الإصلاح إيلاء » ( 7 )( 7 ) الوسائل باب : 4 من أبواب الإيلاء الحديث : 2 ..
[ 7 ] لتحقق المقتضي حينئذ لانعقاده ، وفقد المانع ، فيشمله الإطلاق .