المذكاة حل أكله وكانت تذكيته بتذكية أمه [ 103 ] ، لكن بشرط كونه تام الخلقة وقد أشعر أو أوبر [ 104 ] فإن لم يتم خلقته ولم يشعر ولا أوبر كان
شرح
يتسع الزمان للتذكية أيضا ، ولكن نسب إلى جمع منهم الشيخ والشهيدان الحلية حينئذ لأنه غير مستقر الحياة فيكون بحكم الميت الذي تكون ذكاته ذكاة أمه .
وفيه : أنه خلاف المنساق من الأدلة خصوصا ما تقدم من قول أبي عبد اللَّه عليه السّلام .
[ 103 ] لقول نبينا الأعظم صلَّى اللَّه عليه وآله الذي نقل عنه بطرق متواترة من الفريقين « ذكاة الجنين ذكاة أمه » ( 1 )( 1 ) سنن ابن ماجة باب : 15 من أبواب الذبائح الحديث : 3199 ، وفي المستدرك باب : 16 من أبواب الذبائح : 2 .، وصدر عن الأئمة عليهم السّلام في نصوص كذلك ( 2 )( 2 ) راجع الوسائل باب : 18 من أبواب الذبائح الحديث : 12 .، وهو من جوامع كلماته المقدسة التي اختص صلَّى اللَّه عليه وآله بها من بين سائر الأنبياء ، وهذا الكلام مأخوذ من قوله تعالى : * ( أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعامِ ) * ( 3 )( 3 ) سورة المائدة : 1 ، وراجع ما يتعلق بالآية المباركة في ج : 10 من مواهب الرحمن في تفسير القرآن .، فإن المراد بالبهيمة هنا الجنين كما في جملة من الأخبار ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 18 من أبواب الذبائح الحديث : 3 و 11 .، والمنساق منه عند أهل المحاورة أنه يغني ذكاة الأم عن ذكاة الجنين كما عليه مذهب الإمامية لا أنه تجب تذكية الجنين كتذكية أمه كما نسب إلى غيرهم فإنه خلاف المتبادر من الحديث عند أهل اللسان خصوصا في هذا الحديث الذي سيق مساق التسهيل والامتنان .
[ 104 ] إجماعا ونصوصا منها ما عن أبي جعفر عليه السّلام في الصحيح : « الذبيحة تذبح وفي بطنها ولد ، قال عليه السّلام : إن كان تاما فكله فإن ذكاته ذكاة أمه وإن لم يكن تاما فلا تأكله » ( 5 )( 5 ) الوسائل باب : 18 من أبواب الذبائح الحديث : 6 و 7 .، ومثله قول أبي عبد اللَّه عليه السّلام ( 6 )( 6 ) الوسائل باب : 18 من أبواب الذبائح الحديث : 6 و 7 .، وعن مولانا الرضا عليه السّلام في كتابه