( مسألة 11 ) : لو تعارضت العلامتان كما إذا كان ما صفيفه أكثر من دفيفه ذا حوصلة أو قانصة أو صيصية أو كان ما دفيفه أكثر من صفيفه فاقدا للثلاثة فالظاهر إن الاعتبار بالصفيف والدفيف [ 42 ] فيحرم الأول ويحل الثاني على إشكال في الثاني [ 43 ] ، فلا يترك الاحتياط .
ولكن ربما قيل [ 44 ] بالتلازم بين العلامتين وعدم وقوع التعارض
شرح
[ 42 ] لقول أبي عبد اللَّه عليه السّلام في موثق سماعة المتقدم : « والقانصة والحوصلة يمتحن بهما من الطير ما لا يعرف طيرانه وكل طير مجهول » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 18 من أبواب الأطعمة المحرمة الحديث : 4 .، فيستفاد من أول كلامه عليه السّلام أن علامة كيفية الطيران مقدمة على سائر العلامات كما أنها علامة في كل طير مجهول لا علامة فيه للحلَّية والحرمة أبدا .
[ 43 ] أما عدم الإشكال في الأول فلموافقة الحكم بالحرمة لأصالة عدم التذكية بلا إشكال فيه من هذه الجهة .
وأما الإشكال في الثاني فلأنه بعد تعارض الأمارتين يسقطان ويرجع إلى أصالة عدم التذكية .
وفيه : أنه بعد قول الصادق عليه السّلام بتقديم كيفية الطيران على سائر العلامات لا موضوع للتعارض حتى يسقط المتعارضان ، ويرجع إلى أصالة عدم التذكية ولذا ذهب جمع إلى الحلَّية في هذه الصورة .
[ 44 ] يظهر ذلك عن الشهيد الثاني في الروضة ، فقال رحمه اللَّه : « إن العلامات متلازمة » .
أقول : يمكن استفادة التلازم من الروايات المشتملة على ذكر علامة واحدة فقط ، وكذا في غير المقام كما هو عادة الشرع في جعل العلامات لأمور حيث إنها متلازمة غالبا فيما إذا جعل لشيء واحد علامات متعددة .