والتسبيب [ 4 ] ، ففي خبر الواسطي « قال : سألت جعفر بن محمد عليهما السّلام عن الفلاحين قال : هم الزارعون كنوز اللَّه في أرضه وما في الأعمال شيء أحب إلى اللَّه من الزراعة وما بعث اللَّه نبيا إلا زارعا إلا إدريس عليه السّلام فإنه كان خياطا » وفي آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام « الزارعون كنوز الأنام يزرعون طيب أخرجه اللَّه وهم يوم القيامة أحسن الناس مقاما وأقربهم منزلة يدعون المباركين » ، وفي خبر عنه عليه السّلام قال : « سئل النبي صلَّى اللَّه عليه وآله أي الأعمال خير ، قال : زرع يزرعه صاحبه وأصلحه وأدّى حقه يوم حصاده ، قال : فأي الأعمال بعد الزرع ؟
قال : رجل في غنم له قد تبع بها مواضع القطر يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ، قال : فأي المال بعد الغنم ؟ خير ، قال : البقر يغدو بخير ويروح بخير قال :
فأي المال بعد البقر خير ؟ قال : الراسيات في الوحل المطعمات في المحل .
نعم المال النخل ، من باعها فإنما ثمنه بمنزلة رماد على رأس شاهق اشتدت به الريح في يوم عاصف إلا أن يخلف مكانها [ 5 ] ، قيل : يا رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله فأي المال بعد النخل خير ؟ فسكت فقام إليه رجل ، فقال له : فأين الإبل ؟ قال : فيها الشقاء والجفاء والعناء [ 6 ] .
شرح
[ 4 ] ويمكن أن يستدل على الاستحباب مطلقا بإطلاق الآية المباركة الدالة على الاستباق إلى الخيرات ( 1 )( 1 ) سورة البقرة : 148 .، والتعاون ( 2 )( 2 ) سورة المائدة : 2 .، وما تقدم من الآيات ، وقول النبي صلَّى اللَّه عليه وآله : « ابتغوا الرزق في خبايا الأرض » ( 3 )( 3 ) النهاية لابن الأثير ج : 2 صفحة : 3 .، وهي جمع خبيثة وأراد بالخبايا الزرع كما في قول الشاعر :
تتبع خبايا الأرض وأدع مليكها * لعلك يوما أن تجاب وترزقا
[ 5 ] وعن بعض دعوى التجربة في ذلك .
[ 6 ] يعني : أن من يتخذ الإبل تكون فيه هذه الصفات غالبا .