من جمرة وجهل عينها كرّره على الثلاث ، ولا يجب الترتيب حينئذ [ 80 ] ، أما لو فاته من كل جمرة واحدة ، أو اثنتان ، أو ثلاث وجب الترتيب [ 81 ] ، ولو كان الفائت أربعا استأنف [ 82 ] .
( مسألة 33 ) : لو نسي رمي الجمار حتّى دخل مكة رجع ورمى مع بقاء الوقت [ 83 ] ، وكذا الجاهل ، بل العامد في الترك أيضا [ 84 ] وإذا
شرح
[ 80 ] أما وجوب التكرار ، فللعلم الإجمالي المردد بين أطراف ثلاثة وأما عدم وجوب الترتيب ، فلأن الفائت ليس إلا واحدا في الواقع ووجوب الباقي مقدمي لا نفسي فيكفي في إحرازه التصادف الواقعي وهو متحقق مع التكرار لا محالة .
[ 81 ] لاحتمال التعدد ، فيتحقق موضوع وجوب الترتيب حينئذ .
[ 82 ] لما تقدم في صحيح ابن عمار .
[ 83 ] للأصل ، والنصوص ، والإجماع ، ففي حسن ابن عمار عن الصادق عليه السّلام : « قلت له : رجل نسي رمي الجمار حتى أتى مكة قال عليه السّلام : يرجع فيرمها يفصل بين كل رميتين بساعة ، قلت : فإن فاته ذلك وخرج ، قال عليه السّلام : ليس عليه شيء » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 3 من أبواب العود إلى منى حديث : 2 .، وفي صحيحة عنه عليه السّلام أيضا : « ما تقول في امرأة جهلت أن ترمي الجمار حتى نفرت إلى مكة ؟ قال عليه السّلام : فلترجع فلترم الجمار كما كانت ترمي ، والرجل كذلك » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 3 من أبواب العود إلى منى حديث : 1 .، وفي صحيحه الآخر عنه عليه السّلام أيضا قال : « قلت له : رجل نسي رمي الجمار قال عليه السّلام : يرجع فيرميها ، قلت : فإنه نسيها حتى أتى مكة قال عليه السّلام :
يرجع فيرمي متفرقا يفصل بين كل رميتين بساعة ، قلت : فإنه نسي أو جهل حتى فاته وخرج قال عليه السّلام : ليس عليه أن يعيد » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 3 من أبواب العود إلى منى حديث : 3 ..
[ 84 ] لأن الروايات وإن ذكر فيها الناسي والجاهل إلَّا أن ظاهر الفقهاء كون