شرح
وأصالة تعدد المسبب بتعدد السبب ، لأن الدم إما جبران أو كفارة ولا ريب في تعدد الموجب بكل ليلة مستقلا هو التعدد بحسب كل ليلة خصوصا بقرينة خبر جعفر بن ناجية قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عمن بات ليالي منى بمكة فقال عليه السّلام :
عليه ثلاثة من الغنم يذبحهن ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 1 من أبواب العود إلى منى حديث : 6 .بعد حمله على وجوب بيتوتة الليلة الثالثة ، كما يأتي .
الثاني : صحيح العيص قال : « سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن رجل فاتته ليلة من ليالي منى قال عليه السّلام : ليس عليه شيء وقد أساء » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 1 من أبواب العود إلى منى حديث : 7 .وصحيح ابن يسار عن الصادق عليه السّلام قال : « قلت لأبي عبد الله عليه السّلام فاتتني ليلة المبيت بمنى من شغل فقال عليه السّلام : لا بأس » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 1 من أبواب العود إلى منى حديث : 12 .ولا بد من حملهما إما على الاشتغال بالعبادة أو على التقية .
الثالث : صحيح محمد بن إسماعيل عن أبي الحسن عليه السّلام : « في الرجل يزور فينام دون منى فقال عليه السّلام : إذا جاز عقبة المدنيّين فلا بأس أن ينام » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 1 من أبواب العود إلى منى حديث : 15 .ونسب الفتوى بمضمونه إلى أبي علي والشيخ في كتابه الأخبار ، وصحيح ابن الحكم عن أبي عبد الله عليه السّلام : « إذا زار الحاج من منى فخرج من مكة فجاوز بيوت مكة فنام ثمَّ أصبح قبل أن يأتي منى فلا شيء عليه » ( 5 )( 5 ) الوسائل باب : 1 من أبواب العود إلى منى حديث : 17 .ومثلهما ذيل ما تقدم من صحيح جميل ، ولكن لا بد من حملها على بعض المحامل أو طرحها لما تقدم من المعتبرة المتقدمة المؤيدة بالشهرة ولولا وهنها بالإعراض لصح الجمع بحمل المعتبرة على الندب .
الرابع : خبر الجازي قال : « سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن رجل خرج من منى يريد البيت قبل نصف الليل فأصبح بمكة قال عليه السّلام : « لا يصلح له حتى يتصدق بها صدقة أو يهريق دما ، فان خرج من منى بعد نصف الليل لم يضره شيء » ( 6 )( 6 ) الوسائل باب : 1 من أبواب العود إلى منى حديث : 14 .، وخبر أبي البختري عنه عليه السّلام أيضا : « في الرجل أفاض إلى البيت فغلبته عيناه حتى