الرجوع يجب عليه أن يحلق أو يقصّر في مكانه [ 29 ] ، ويستحب أن يبعث به إلى منى [ 30 ] بل هو الأحوط [ 31 ] ، ولو لم يتمكن من البعث سقط ولا
شرح
نفر قال عليه السّلام : يحلق إذا ذكر في الطريق أو أين كان » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 5 من أبواب الحلق والتقصير حديث : 2 .، فمحمول على عدم التمكن من الرجوع جمعا ، وإجماعا ، وكذا خبر أبي بصير عنه عليه السّلام : « في رجل زار البيت ولم يحلق رأسه قال عليه السّلام : يحلق بمكة ويحمل شعره بمنى » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 5 من أبواب الحلق والتقصير حديث : 5 ..
[ 29 ] نصا تقدم في خبر مسمع وإجماعا .
[ 30 ] استحباب أصل البعث هو المشهور ، لجملة من الأخبار كقول الصادق عليه السّلام في خبر أبي الصباح الكناني : « ما يعجبني أن يلقي شعره إلَّا بمنى » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 5 من أبواب الحلق والتقصير حديث : 3 .، وعنه عليه السّلام في صحيح ابن عمار : « أنه كان يكره أن يخرج الشعر من منى ويقول : من أخرجه فعليه أن يرده » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 6 من أبواب الحلق والتقصير حديث : 5 .، وعنه عليه السّلام أيضا في صحيح المرادي :
« ليس له أن يلقي شعره إلا بمنى » ( 5 )( 5 ) الوسائل باب : 6 من أبواب الحلق والتقصير حديث : 4 .وفي خبر علي بن أبي حمزة : « وليحمل الشعر إذا حلق بمكة إلى منى » ( 6 )( 6 ) الوسائل باب : 6 من أبواب الحلق والتقصير حديث : 2 ..
وقوله عليه السّلام : « ما يعجبني » وأنه : « كان يكره » ظاهر في الاستحباب ، فيصلح لصرف غيرهما عن الظهور في الوجوب مع قصور سند بعضها .
فيما يظهر عن الشيخ في النهاية - والمحقق في الشرائع ، وصاحب الحدائق - من الوجوب لا وجه له ، مع أن النهاية ليس كتاب فتوى والمحقق ذهب إلى الندب في النافع ، وصاحب الحدائق لم يحقق المسألة حتى التحقيق ، كما أن ما عن العلامة رحمه الله من التفصيل بين العامد فيجب والمعذور فلا يجب لا دليل عليه .
[ 31 ] خروجا عن شبهة الخلاف .