على يوم التروية وعرفة أجزأه يوم الثالث بعد أيام التشريق ، ولا يضرّ الفصل بالعيد وأيام التشريق بالتوالي المعتبرة [ 5 ] والأحوط الاقتصار على
شرح
بعد التشريق قلت : لم يقم عليه جماله قال عليه السّلام : يصوم يوم الحصبة وبعده يومين ، قلت : وما الحصبة ؟ قال عليه السّلام : يوم نفره ، قلت : يصوم وهو مسافر ؟ ! قال عليه السّلام : نعم أليس هو يوم عرفة مسافرا إنا أهل بيت نقول ذلك لقول اللَّه عزّ وجل : * ( فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ ) * يقول في ذي الحجة » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 46 من أبواب الذبح حديث : 1 ..
فما نسب إلى جمع منهم ابن إدريس من الوجوب . مخالف لظواهر الأدلة بعد ردّ بعضها إلى بعض .
[ 5 ] على المشهور ، وعن ابن إدريس دعوى الإجماع عليه ، لخبر ابن الحجاج عن الصادق عليه السّلام : « فيمن صام يوم التروية ويوم عرفة قال عليه السّلام : « يجزيه أن يصوم يوما آخر » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 52 من أبواب الذبح حديث : 1 .، المقيد بموثق الأزرق عن أبي الحسن عليه السّلام قال : « سألته عن رجل قدم يوم التروية متمتعا وليس له هدي فصام يوم التروية ويوم عرفة قال عليه السّلام : يصوم يوما آخر بعد أيام التشريق » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 52 من أبواب الذبح حديث : 2 .، وإطلاقهما يشمل حال الاختيار والضرورة كما عن بعض التصريح به ونسبه في كشف اللثام إلى ظاهر الباقين .
هذا .
ونسب إلى القاضي والحلبيين اشتراط الضرورة ، ويظهر من المحقق في الشرائع أيضا وهو الأحوط كما يأتي .
وهناك أخبار أخر ظاهرة في خلاف المشهور كصحيح العيص عن الصادق عليه السّلام قال : « سألته عن متمتع يدخل يوم التروية وليس معه هدي قال عليه السّلام : فلا يصوم ذلك اليوم ، ولا يوم عرفة ويتسحر ليلة الحصبة فيصبح صائما وهو يوم النفر ، ويصوم يومين بعده » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 52 من أبواب الذبح حديث : 5 .، وفي صحيح حماد قال : « سمعت