حتى يقف بالموقفين ويقضي مناسك منى يوم النحر [ 29 ] ، ولا يجوز التعجيل إلا لذوي الأعذار - كالمريض ، والشيخ العاجز عن العود - وخائف الزحام ، والتي تخاف الحيض [ 30 ] ويجتزي به وإن بان بعد
شرح
يتضيق الوقت . ويأتي في أحكام السعي بعض الكلام إنشاء اللَّه تعالى .
[ 29 ] نصا ، وإجماعا من العلماء كافة - كما عن العلامة - ففي خبر أبي بصير المنجبر : « قلت : رجل كان متمتعا فأهلّ بالحج قال عليه السّلام : لا يطوف بالبيت حتى يأتي عرفات فإن هو طاف قبل أن يأتي منى من غير علَّة فلا يعتدّ بذلك الطواف » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 13 من أبواب أقسام الحج حديث : 5 .ويدل عليه أيضا مفهوم الصحيح والموثق الآتيين .
وأما صحيح ابن يقطين قال : « سألت أبا الحسن عليه السّلام عن الرجل المتمتع يهلّ بالحج ثمَّ يطوف ويسعى بين الصفا والمروة قبل خروجه إلى منى قال عليه السّلام :
لا بأس به » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 13 من أبواب أقسام الحج حديث : 3 .، وصحيح حفص بن البختري عن أبي الحسن عليه السّلام : « في تعجيل الطواف قبل الخروج إلى منى فقال عليه السّلام : هما سواء أخر ذلك أو قدمه ، يعنى :
للمتمتع ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 64 من أبواب الطواف حديث : 3 .فلا بد من حملهما على الضرورة بقرينة الإجماع على عدم جواز التقديم مع الاختيار ، فما عن بعض متأخري المتأخرين من التردد فيه لا وجه له .
[ 30 ] إجماعا ، ونصوصا ، ففي موثق ابن عمار قال : « سألت أبا الحسن عليه السّلام عن المتمتع إذا كان شيخا كبيرا أو امرأة تخاف الحيض يعجل طواف الحج قبل أن يأتي منى ؟ فقال عليه السّلام : نعم من كان هكذا يعجل » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 13 من أبواب أقسام الحج حديث : 7 .، وقول الصادق عليه السّلام في صحيح الحلبي : « لا بأس بتعجيل الطواف للشيخ الكبير والمرأة تجاف الحيض قبل أن تخرج إلى منى » ( 5 )( 5 ) الوسائل باب : 13 من أبواب أقسام الحج حديث : 4 .، ومفهوم خبر أبي بصير : « لا يطوف بالبيت حتى يأتي عرفات ، فان هو طاف قبل أن يأتي منى من غير علَّة فلا يعتدّ