الثاني [ 13 ] ولو كان مطليا قبله يستحب له الإعادة وإن لم يمض خمسة عشر يوما [ 14 ] ويستحب أيضا إزالة الأوساخ من الجسد ، لفحوى ما دل
شرح
وعنه عليه السّلام أيضا في صحيحه الآخر : « إذا انتهيت إلى العقيق من قبل العراق أو إلى الوقت من هذه المواقيت وأنت تريد الإحرام إن شاء اللَّه فانتف إبطيك ، وقلَّم أظفارك ، وأطل عانتك ، وخذ من شاربك ولا يضرّك بأيّ ذلك بدأت ، ثمَّ استك واغتسل والبس ثوبيك » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 6 من أبواب الإحرام حديث : 4 ..
وعنه عليه السّلام أيضا في صحيح حريز : « السنة في الإحرام تقليم الأظفار ، وأخذ الشارب ، وحلق العانة » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 6 من أبواب الإحرام حديث : 5 ..
ويشهد لذلك كله رجحان التنظيف مطلقا ، مع أنّ في إزالة مثل هذه الأمور مطلوب في كل حال خصوصا فيما إذا كان معرضا لئلا ينظف في جملة من الأيام ، وسيّما في موارد الاجتماع والازدحام .
ثمَّ إنّ الظاهر أنّ ذكر الحلق أو الطلي للعانة إنّما هو من باب المثال والغالب والمقصود كله إزالة شعر المحل ، فيشمل النتف للعانة أيضا ، كما أنّ ذكر النتف في الإبط أيضا كذلك فيشمل الحلق ، والطلي أيضا .
[ 13 ] يشهد له الاعتبار ، إذ الطلي أسهل وأشمل ثمَّ الحلق وأما النتف مطلقا ففيه المشقة بل العسر في بعض الأوقات وإن كان الظاهر اختلافه بحسب الحالات ، والأوقات ، والأشخاص ، واختلاف منابت الشعر ، وعن الصادق عليه السّلام :
« حلقه أفضل من نتفه ، وطليه أفضل من حلقه » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 85 من أبواب آداب الحمام حديث : 4 .. هذا مضافا إلى ما ورد في فضل الطلي ومنافعه فراجع أبواب التنوير ( 4 )( 4 ) راجع المجلد الرابع من هذا الكتاب صفحة : 481 - 484 ..
[ 14 ] للأخبار المرغبة إليه وإن قرب العهد به .