عرفت [ 33 ] ، ويدخل فيه الليلتان المتوسطتان [ 34 ] وفي كفاية الثلاثة التلفيقية إشكال [ 35 ] .
السادس : أن يكون في المسجد الجامع [ 36 ] ، فلا يكفي في
شرح
وفيه : أنّ الأول أعم من الحقيقة ، والثاني قياس باطل . وأما احتمال دخول الليلة الأخيرة فهو مقطوع بفساده كما في المدارك ، لكون الليلة الأخيرة لليوم المستقبل شرعا ، وعرفا فعن عمر بن يزيد : « قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) إنّ المغيرية يزعمون أنّ هذا اليوم لهذه الليلة المستقبلة فقال ( عليه السلام ) : كذبوا هذا اليوم لليلة الماضية . إنّ أهل بطن نحلة إذا رأوا الهلال قالوا : قد دخل شهر الحرام » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 8 من أبواب أحكام شهر رمضان حديث : 7 .، وتشهد له الآية الكريمة أيضا : * ( سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ ) * ( 2 )( 2 ) سورة الحاقة : 7 ..
[ 33 ] عند قوله ( رحمه الله ) : « وأما الأزيد فلا بأس به » .
[ 34 ] على المشهور ، لانسباق استمرار اللبث من الأدلة ، كما في أيام الحيض ، وعشرة الإقامة ، وخيار الحيوان ، ونحوها .
[ 35 ] من الجمود على الأدلة الظاهرة في التمام . ومن صحة دعوى أنّ المنساق منها إنّما هو مقدار من الزمان الخاص سواء كان ملفقا أو تماما . وهذه المسألة سيالة في أيام الحيض ، والعادة ، والإقامة ، وزمان الخيار ، وغيرها مما هو كثير جدّا . وأصل الإشكال غير مبتن على أساس صحيح ودليل صريح ، بل هو من مجرّد الجمود فقط ، مع أنّ من يشكل في مورد يفتي بالجواز في نظيره بلا ذكر دليل على الفرق بينهما في البين .
[ 36 ] لجملة من الأخبار :
منها : قول أبي عبد الله ( عليه السلام ) : « لا اعتكاف إلا بصوم في