شرح
الجهة الأولى : في تحديد أصل المسافة وقد حدّت في الروايات بتحديدات - إجمالية ، وتفصيلية زمانية ، ومكانية - كلها ترجع إلى حدّ واحد ، ومقتضى المتعارف بين الناس تحديد المسافة بالمساحة المكانية ، فيكون التحديد الزماني طريقا إليها ، لا أن يكون له موضوعية خاصة - كما أنّه يحمل المجمل على المفصّل في المحاورات العرفية - فيكون مرجع الكل إلى واحد وهو التحديد بحسب المساحة المكانية ، وبذلك يجمع بين الشتات من الأخبار .
فمن
الأول : قول الرضا عليه السّلام : « التقصير في ثمانية فراسخ وما زاد ، وإذا قصرت أفطرت » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 1 من أبواب صلاة المسافر حديث : 6 .ونحوه غيره .
ومن
الثاني : المشتمل على الأخيرين أيضا ، موثق سماعة : « سألته عن المسافر في كم يقصر الصلاة ؟ فقال عليه السّلام : « في مسيرة يوم وذلك بريدان وهما ثمانية فراسخ » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 1 من أبواب صلاة المسافر حديث : 8 .، وعن الصادق عليه السّلام في خبر الكاهلي « التقصير في الصلاة بريد في بريد أربعة وعشرون ميلا - إلى أن قال - : « وقد سافر رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله إلى ذي خشب وهو مسيرة يوم من المدينة يكون إليها بريدان أربعة وعشرون ميلا ، فقصر وأفطر ، فصار سنة » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 1 من أبواب صلاة المسافر حديث : 3 و 1 .والمراد بالسنة فرض النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله بالنسبة إلى الموضوع لا فرض اللَّه ولا السنة الاصطلاحية .
وعن الرضا عليه السّلام : « إنّما وجب التقصير في ثمانية فراسخ لا أقلّ من ذلك ولا أكثر ، لأنّ ثمانية فراسخ مسيرة يوم للعامة والقوافل والأثقال ، فوجب التقصير في مسيرة يوم - الحديث - » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 1 من أبواب صلاة المسافر حديث : 4 و 1 .وهذه الأخبار من محكمات أخبار الباب ومجمع عليها بين الأصحاب ، فإن أمكن إرجاع ما خالفها إليها وإلا فلا بد من طرحها .
وأما الأخبار المخالفة فهي : خبر زكريا بن آدم عن الرضا عليه السّلام :
« التقصير في مسيرة يوم وليلة » ( 5 )( 5 ) الوسائل باب : 1 من أبواب صلاة المسافر حديث : 5 .، وخبر أبي بصير عن الصادق عليه السّلام :
« لا بأس للمسافر أن يتم الصلاة في سفره مسيرة يومين » ( 6 )( 6 ) الوسائل باب : 1 من أبواب صلاة المسافر حديث : 9 .، وخبر أبي نصر عن