غير ركن [ 2 ] فلو تركه عمدا بطلت الصلاة [ 3 ] وسهوا أتى به ما لم يركع وقضاه بعد الصلاة إن تذكر بعد الدخول في الركوع مع سجدتي السهو [ 4 ] .
شرح
وموثق عبيد بن زرارة : « قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام : الرجل يحدث بعد ما يرفع رأسه من السجود الأخير ، فقال عليه السلام : تمت صلاته ، وأما التشهد سنة في الصلاة فيتوضأ ويجلس مكانه أو مكانا نظيفا فيتشهد » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 13 من أبواب التشهد حديث : 2 ..
مخالف للمشهور ، ومعارض لما دل على انحصار تحليل الصلاة في التسليم ، فلا بد من رده إلى أهله أو حمله على بعض المحامل ، ويأتي التفصيل في الخلل إن شاء اللَّه تعالى .
[ 2 ] للنصوص الدالة على أنّ تركه سهوا لا يوجب البطلان ( 2 )( 2 ) راجع الوسائل باب : 7 من أبواب التشهد .، مضافا إلى الإجماع ، ويأتي التفصيل في الخلل في حكم قضاء الأجزاء المنسية إن شاء اللَّه تعالى .
[ 3 ] للإجماع ، ولأنّه لا معنى للوجوب إلا أنّ تركه العمدي يوجب البطلان وإلا لخرج الواجب عن وجوبه . نعم ، في بعض واجبات الحج ورد الدليل على أنّ تركه العمدي لا يوجب بطلان الحج على ما يأتي التفصيل في محلَّه .
[ 4 ] للنص والإجماع ، ففي صحيح ابن خالد : « سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن رجل نسي أن يجلس في الركعتين الأولتين ، فقال عليه السلام :
إن ذكر قبل أن يركع فليجلس ، وإن لم يذكر حتّى يركع فليتم الصلاة حتّى إذا فرغ فليسلَّم وليسجد سجدتي السهو » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 7 من أبواب التشهد حديث : 3 ..
ويأتي في [ مسألة 18 ] من ( فصل الخلل ) ، الأجزاء المنسية ما ينفع المقام فراجع .