كما يجوز له اتباع من يلقنه [ 102 ] آية فآية ، لكن الأحوط اعتبار عدم القدرة على الحفظ والائتمام [ 103 ] .
( مسألة 30 ) : إذا كان في لسانه آفة لا يمكنه التلفظ يقرأ في نفسه ، ولو توهما [ 104 ] ، والأحوط تحريك لسانه بما يتوهمه [ 105 ] .
شرح
قل سبحان اللَّه والحمد للَّه » ( 1 )( 1 ) السنن الكبرى - البيهقي - ج : 2 صفحة : 381 ..
ولم يأمره بالقراءة من المصحف فلا بد من رد علمه إلى أهله لجواز القراءة من المصحف لمثله إجماعا .
[ 102 ] لإطلاق الأدلة الشامل للتلقين أيضا ، ولأصالة البراءة عن وجوب المباشرة .
[ 103 ] خروجا عن خلاف من أوجبها .
[ 104 ] لقاعدة الميسور ، وإمكان استفادته من قول أبي عبد اللَّه عليه السلام في خبر السكوني : « تلبية الأخرس وتشهده ، وقراءة القرآن في الصلاة تحريك لسانه وإشارته بإصبعه » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 59 من أبواب القراءة في الصلاة حديث : 1 ..
وإن كان المقام من مراتب الأخرس أو ملحقا به عرفا فهذا الحديث يدل عليه أيضا . وأما خبر ابن جعفر عن أخيه عليه السلام : « عن الرجل ، هل يصلح له أن يقرأ في صلاته ويحرّك لسانه بالقراءة في لهواته من غير أن يسمع نفسه ؟ قال عليه السلام : لا بأس أن لا يحرّك لسانه يتوهم توهما » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 52 من أبواب القراءة في الصلاة حديث : 2 ..
فلا بد من رده إلى أهله ، لعدم عامل به ، أو يحمل على صورة عدم القدرة لغير ذلك .
[ 105 ] إن كان هذا من الأخرس موضوعا أو حكما ، فيشمله ما تقدم من